長壽金丹葯

⑴ 是什麼原因導致古人對煉丹長壽一直深信不疑

古代的科技不發達，因此古代人是比較迷信的。秦始皇建立秦朝之後，為了追求長生不老，找來了眾多的方士，一邊兒煉丹，一邊兒尋找長生不老的丹葯。還有明朝的嘉靖皇帝，為了長生躲在宮里親自煉丹，連朝都不上了。

根據現代科技的分析，古人煉制的丹葯，成份大多數都是重金屬，其中有很多重金屬對人體都會造成極大的傷害，所以吃了丹葯之後，不僅不會讓人長壽，反而會大大地縮短人原本的壽命，那麼為什麼古人都相信，有長生不老的丹葯呢？

在魏晉南北朝時期，丹葯更是成了上層階級的必備也葯品，只有家境富裕的人才能夠吃到丹葯，在南北朝時期的古墓中，經常會看到墓中發掘出來各種各樣的丹葯，放置丹葯的容器也是非常地精美，在當時有著非常大的影響力。

所以古人追求丹葯，也並不是沒有理由的，只不過這個理由是錯的，如果古代人有著足夠的化學知識，也許就不會鬧出這樣的笑話了。要知道歷史上很多名人，都是因為過度服用丹葯而死的，這也算是丹葯的一大毒害吧。

⑵ 古人吃的「長生不老葯」究竟是個什麼東西

南京專家考古發現，古人吃的長生不老葯是一種紅色米粒，1965年當時的考古發掘人員在象山的東晉大墓里發現了一種紅色米粒大小的東西，直徑大約0.4,0.6厘米，每顆重量也不一，大的有0.468克，小的為0.275克，這一粒粒紅艷艷的小丸子經檢測大約有1600多年歷史，至今還比較完整，看上去還有幾分可愛。當時一共發現了200多粒這種東西，部分已成粉末，考古學家發現的時候是放在一個直徑約10厘米的圓形盒內，就放在墓主人的頭部位置。

⑶ 古代真的有人煉出過長生不老丹嗎

不會的。
古代人們對科學的把握和對宇宙自然的了解是有時代性客觀局限的。
對天，地，神的敬畏使社會產生樸素科學的假想。認為人既然生在天地之中，必然會從自然，天象，神靈中得到啟示，加上艱苦的修煉，從而能夠完成從凡人到仙化的過程。進而產生了許多關於仙力神境的解釋和追求，希望長生不老的美好理想。
古代先哲其實認識到了人自身的微弱，認為從生到死是必然的過程，例如老子論述天地的長久存在因為它們結合於自然，有自然運行的規律，而人類不斷的違背自然法則，被慾望驅使破壞自然形態，反而會使人自身無常，又怎能長生久視呢。老子提倡「性歸自然」，「清心寡慾」，「養生樂命」，只有原始純朴的狀態才能使人長壽。
而孔子也認為「死生有命，富貴在天。」「不知命，無以為君子」，「物有本末，事有先後。」「以有天之命。無人之命相合而為一。天人合一之謂也。」意思就是主張人應該順應「天道」，也就是自然規律，人應該從「安生立命」，「知命受命以行命」，才能「近道矣」；意思就是人要順從生命的規律，並接受此生，行使命運。孔子不主張畏懼生死，而是要正面對待。所謂「未知生，焉知死？」而不要去因為生死概念而帶來消極。所謂「不語亂力怪神」「君子坦盪盪，小人常戚戚」。提出要「天行健，君子以自強不息。」。從而把人的生存意義提高到精神層面。
至於煉丹術起源很早。《周書》有西周時巴人向周成王「獻丹」的記載。《漢書》也記載，淮南王劉安有一本《鴻寶秘苑書》裡面說，戰國末齊國的陰陽家鄒衍（約前305-前240）有「重追延命方」。
晉代《搜神記》根據先秦雜記載述神農氏嘗百草，不僅可治病，而且尋找到仙草使自己成為仙帝。而後世煉丹術才有一定成分的草葯。
《戰國策·楚策四》中有一篇《有獻不死之葯於荊王者》的記載，大意是有人給楚王獻長生不老的葯，結果被楚王侍衛吃了，侍衛對楚王說，如果我吃了葯不死說明是真，如果死了說明是假，我是替大王試驗。楚王才放了他。
《史記·秦始皇本紀》中則記載了秦始皇「悉召文學方術甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇葯。」並東巡琅邪，「遣徐市發童男女數千人，入海求仙人，求蓬萊神山及仙葯，止此洲不還。」徐市在後來的史書中叫徐福，是戰國時期齊國的方士，方士則是最早掌握自然科學技術的群體，懂得煉丹術，醫葯術，占星術，航海術等等。秦始皇身邊有記載過的方士就有盧生，韓終，徐福，侯生，安期生，夏無且等，其中安期生有仙術，直到漢武帝時還生存著，侯生還勸秦始皇服用過水銀，到了漢代，煉丹術這一名詞就開始被明確記載在《漢書》和《後漢書》的《方士列傳》中，說有方士可「致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死。」東漢的大科學家張衡也是一位陰陽家，帶著些方士的角色，對煉丹術也很有興趣。
煉丹術還和醫學有著緊密聯系，方士大多都通曉醫術，例如扁鵲就被認為也屬於方士，只不過是方士中的醫家，秦始皇身邊的侯生，徐福，夏無且，韓終另一個身份還是秦始皇的御醫。歷史上的名醫陶弘景，孫思邈，李時珍等都對丹葯進行過深入研究，並且親自煉丹。各代醫學典籍一個重要的組成便是丹葯的論述。東漢的《神農本草經》是現存最古的本草醫學著作，書中就把丹砂列為上品第一，把煉丹所用的四十多味金石葯分別列入上，中，下三品，而且明確說劃分葯理「上葯令人升天、神仙，中葯令人延命，下葯令人脫胎安命等，顯然是從煉丹術著手。
由於方士醫士都是奉道家之學而來，所以煉丹術可以說是道家衍生的道教的一種學術。
到了東晉時，煉丹術從比較玄虛轉而進入實質性的階段。東晉的葛洪就是煉丹術發展中承前啟後的人物。他還是文學家，醫學家，陰陽家，他對煉丹術記錄了詳細的方法，據此編輯了專著影響了後來的煉丹家。 葛洪煉丹的主要方法就是「火法煉丹」，並對煉丹所需的丹石材料進行了分類篩選。分「金丹」，「仙葯」，「黃白」三部分，不僅有煉丹的論述，還有許多醫學方面的論述，其中煉丹的技術有煅（長時間高溫加熱），煉（乾燥物質的加熱），灸（局部烘烤），熔（熔化），抽（蒸餾），飛（就是升華），優（加熱使物質變性）伏火（使有毒丹石毒性失去或減低）等工藝。而這些方法也都是最基本的化學方法，煉丹的材料也多種多樣，有硫磺，砒霜，硝石，礦石，汞砂，金碳，硃砂，赭石，丹青珍珠，鐵粉等加上許多中葯物材料，如馬兜鈴，皂角，茯苓，黃連，黃精，雄黃，木耳，蜂蜜等等。在煉丹過程中，葛洪掌握了許多化學原理和知識。如他發現「丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂」，丹砂即硫化汞，加熱即分解而得到汞。汞與硫磺化合又生成黑色的硫化汞，再在密閉容器中調節溫度，便升華為赤紅色的結晶硫化汞，再用硫化汞又可以制出水銀。這種化學反應是葛洪最早記載的。
煉丹術此後得到充分的發展，但是並沒有煉丹者本身成仙或是其煉制出的丹葯使人長生不老的紀錄，但煉丹和丹葯以深奧和神秘的本質吸引著無數人不余遺力的探索研究。背後支撐他們的是擺脫死亡，求得長生的既玄幻但又真實的願望。人類自身是自然進化的產物，客觀上擺脫不了自然界從產生到消亡的客觀規律，客觀接受著自然基因的控制，人類本身也只有通過對自身能力的不斷提高才能使自我生命得到長足的發展和生存。
應該看到，煉丹家們在實踐中吸收並發揚了勞動人民生產生活的豐富經驗，積累探究了大量的關於物質變化的早期科學知識，客觀揭示了物質本身及其變化是自然界的普遍規律。特別是煉丹家把煉丹的葯物引入醫學領域，從而豐富和促進了我國傳統醫學的內容發展。
最重要的貢獻是在煉丹的過程中逐漸發現和發明了硫，硝，碳混合的材料即火葯的基本原理和應用。
而火葯作為中國四大發明對人類歷史的發展有著深遠的意義，由之產生的軍事變革改變了世界的進程
從辯證的科學角度來看，煉丹術是中國文化和文明進程中的一個重要組成部分，是早期中國樸素唯物主義的重要構成。