台灣90歲買春

㈠ 川軍最「風流」軍閥，公開妻妾有12個，90歲還娶17歲少女，他是誰

他是川軍名將，國民革命軍二級上將，與"巴葛"劉湘、"王靈官"王靈吉、"多寶道人"劉文輝、"水晶猴"鄧錫侯並稱為"川軍五行"，這個人，就是大軍閥楊森，他的一生頗具傳奇色彩，經歷了"辛亥革命"、"護國戰爭"、軍閥混戰、抗日戰爭、解放戰爭。他不僅維護了朱德和陳毅的正義，還勾結吳佩孚破壞革命，製造了"平江慘案"。

在眾多的民族軍閥中，楊森以妻妾成群、子女眾多而著稱。他的公共後宮有12個，共有43個孩子。即使到了90歲高齡，他仍然娶了一位17歲的少女，其荒唐而畸形的婚姻格外引人注目。

楊森的第一任妻子張氏，兩人的結合。這是父母和媒人安排的包辦婚姻。起初，他們的婚姻很幸福，妻子孝順節儉，對待嫂子和姑父也很和善，在楊家的口碑很好。但就在楊森考入成都陸軍速成學校時，張某突然死亡。年輕的妻子對他悲痛萬分，發財後，他讓妻弟張元培到20軍謀職，是對亡妻懷念的一種補償。

他的第二任妻子譚正德讓他軍校畢業後找個房間補上，以傳宗接代。丈夫妻妾成群後，她被冷落在廣安老家偌大的宅院里，孤獨一人，直到1976年去世。

胡潔玉是楊森家傭人的女兒，父親照顧廣安祖屋幾十年。到重慶讀書時，她住在楊家，由年過六旬的楊森看著。胡某的父親不同意，帶著女兒回到了廣安。楊森竟然一路回老家，把胡玉潔逼到重慶，討了第十一個小老婆。1949年，她隨楊森赴台，成為繼田衡秋之後唯一被帶到台灣的小妾，在楊森86歲時，胡玉潔為他生下一個女兒，後帶她赴美留學，現居美國。

張凌峰，來自新竹。年僅90歲的楊森，以招聘秘書為幌子，讓17歲的她進入台灣楊府。不到一年，張凌峰就生下了一個女兒，一時間成為國內外的傳奇。

1977年3月，剛從菲律賓訪問回來的楊森被查出患有肺癌。兩個月後，他在台灣去世，享年93歲。

歷史上生產資料，都是同一定的科學技術相結合的；同樣，歷史上的勞動力，也都是掌握了一定的科學技術知識的勞動力————鄧小平

㈡ 六十歲是花甲，七十歲是古稀，八十叫啥九十呢

八十及九十稱耄耋

三十而立、四十不惑、五十稱半百或知命、六十稱花甲或耳順、七十稱古稀、八十及九十稱耄耋、百歲老人稱期頤。

耄耋（mào dié）：八九十歲,泛指老年男性。古時男女稱呼年齡是有區別的，一般來講，男性稱「壽」，而女性是不稱壽的，一般稱「福」。在雲南羅平富樂下菜園村有一塊古匾「期頤人瑞」，說的是該村王姓一女老人曾經活到一百多歲，所以有這個稱呼。

在這里，「期」是期望、指望的意思，「頤」是贍養的意思，「期頤人瑞」指由於年事已高，需要、指望兒孫贍養他

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古代各年齡段的稱謂

1、赤子：初生的嬰兒。孔穎達疏：「子生赤色，故言赤子。

2、襁褓：亦作「襁保」、「強葆」，本意是指包裹嬰兒的被子和帶子。如《後漢書·桓郁傳》：「昔成王幼小，越在襁保。」後借指未滿周歲的嬰兒。

3．孩提：指二三歲的幼兒。《孟子·盡心上》：「孩提之童。」趙岐註：「孩提，二三歲之間，在襁褓知孩笑，可提抱者也。」亦作「孩抱」。

4．齠齔：兒童換齒。《韓詩外傳》：「男八月生齒，八歲而齠齒；女七月生齒，七歲而齠齒。」即指七八歲的兒童。

5．垂髫：指童年。等到兒童年齡稍大，不再能札發髻，頭發自然下垂，因而以「垂髫」代指童年。

6．幼學：10歲。《禮記·曲禮上》：「人生十年曰幼，學。」鄭玄註：「名曰幼，時始可學也。」後因稱十歲為「幼學之年」。

7．總角：代指兒童時代。在古代少男未冠，女未笄時疏的發型，就是把頭發梳成兩個發髻，好像頭頂兩角。

8．豆蔻：本是植物名，代指十三四歲的少女。杜牧《贈別》詩：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」後因謂女子十三四歲為「豆蔻年華」。

9．及笄：指女子年滿十五歲。笄，本來是指古代束發用的簪子。古代女子一般到15歲以後，就把頭發盤起來，並用簪子綰住，表示已經成年。

10．束發：男子15歲。古代男孩成童時束發為髻，因以為成童的代稱。《大戴禮記·保傅》：「束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。」

11．破瓜：指女子十六歲。舊時文人拆「瓜」字為二八紀年，謂十六歲，多用於女子。

12．弱冠：指男子二十歲。古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年，也稱加冠。

13．而立：30歲。《論語·為政》：「三十而立。」後因稱30歲為「而立」之年。

14．不惑：40歲。《論語·為政》：「四十而不惑。」後用作40歲的代稱。

15．知命：50歲。《論語·為政》：「五十而知天命。」意謂到50歲才懂得天命。後人因以「知命」為五十歲的代稱。

16．耳順：60歲。以天乾地支輪回而得，天干十種，地支十二種，一輪回正好是六十年，故代指六十歲。

㈢ 台灣的民風民俗

禁用毛巾贈人。從前台灣民間喪家慣例於喪事完畢後送毛巾給吊者，用意在於讓吊喪者與死者斷絕往來。所以台灣俗語有「送巾，斷根」或「送巾，離根」之說，送巾便有永別之意。因此在普通情況，若贈人毛巾，即不禁令人想起不吉利的喪事與斷絕、永別之意。

㈣ 台灣當地習俗

春節、 端午節、 中秋節是中國台灣的三大節日，每逢元宵節、清明節、中元節、七夕節等傳統節日，民間也有與大陸相同或類似特色的慶祝禮俗。此外尚有多項深具中華文化特色的民俗慶典，如迎媽祖、鹽水蜂炮、 平溪放天燈、東港燒王船、頭城搶孤等。

台灣少數民族（高山族）各族群有各具特色的傳統歲時祭儀文化。

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台灣因為受民間信仰影響，發展出16歲做成人禮的習俗。

《台灣省通志稿》記載：「台俗崇信神佛，以為子女成長有賴於註生娘娘、七娘媽、媽祖、觀音、床母之護佑，故奉之為呵護神……迨年十六，認其以達成年，仍依名護神誕辰。」

按照這一習俗，當子女在襁褓時，台灣民眾會攜至神明面前，求「絭（束腰或衣袖的繩子）」為孩兒護身信物，並藉由每年「換絭」祈求神明保佑孩童。直到孩童滿16歲，以「脫絭」謝神的儀式，確認孩童已長大成人。

到今天，台灣各地的成人禮有了許多新形式。比如，台北大學中文系為大二學生加冠、加笄（指發簪），提醒他們當一個謹言慎行、獨當一面的成年人，從被照顧的角色轉換成照顧別人的角色。另外由繫上師長依每位學生的人品、志向等為其「命字」，希望他們能夠以成聖成賢來自我期許。

台中市的曉明女中，則以「畫15年後的我」作為成人禮。高二學生透過祈禱、座談與同學、老師和家長分享成長體驗，最後戴上有鮮花和荊棘的莿冠，象徵為自己的榮耀和苦痛負責。再讓學生用繪畫，畫出15年後的自己，讓學生審慎思考自己的人生。

㈤ 台灣有哪些風俗習慣

台灣風俗習慣很多，下面列舉四種：

1. 婚嫁。從前，台灣的婚禮規矩較多，同姓不婚，婚嫁有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之別。一般需經議婚、訂婚、完聘、迎親四個階段。結婚年齡，一般男不超過30歲，女不超過25歲。目前已由媒人介紹改為自由戀愛，花轎改為汽車，到法院公證結婚。但是台灣婚禮的鋪張浪費現象十分嚴重，使許多青年人背上沉重的包袱。在農村，有部分人樂於集體結婚。高山族婚姻實行一夫一妻制，多是幼年時由父母做主，所以婚後常有離婚現象。

2. 喪葬。葬禮同大陸相近，父母死後，當夜要由兒女守靈，全家舉哀，供飯一碗，焚紙錢，並為死者趕制壽衣，同時走親告友，購進棺木，然後祭祀。祭罷，子女扶屍就殮，仃柩室內，早飯供奉「孝飯」並輪流啼哭，然後擇日出殯，出葬隊列如長龍，親朋送至近郊，孝男叩謝辭行。然後用貨車運棺木至墓地埋葬。目前，火葬已相當普遍。台灣一些地方設有殯儀館、火葬場及公墓，有的佛教寺、塔也奉存骨灰。

3. 生育。婦女生了孩子，必須告訴親友，名為「報喜」。滿月時，則以紅蛋分贈親友、鄰居，以示吉利。孕婦分娩至滿月，稱「做月子」，一月以內多以麻油豬肝為副食。外祖父母在滿月、四月、周歲時，必須送衣服禮物給嬰兒。台灣重男輕女比較嚴重。生男不論彌月、周歲、16歲，都舉行隆重的儀式，而生女則大為簡化甚至不舉行儀式。近30年來，台灣當局推行「家庭節育計劃」，提出的口號是「兩個孩子恰恰好」、「女孩男孩一樣好」。

4. 壽慶。台胞喜歡過生日。男女成人後，每逢誕辰，都由家人准備素麵、香燭等舉行簡單慶祝儀式。一般從50歲時起開始稱壽。60歲為下壽，70歲為中壽，80歲為上壽，90歲為耆壽，百歲為期頤。每逢壽期，由子孫發起慶祝，邀請親朋，頗為隆重。