藏族長壽佛

『壹』 藏族人撒的白色紙片叫什麼

這個叫：風馬，藏語叫龍達。是一種藏傳佛教的特有傳統，主要意義為轉運，起運之用。

龍達是藏語。「龍」是指天地間大氣中的元氣和無形的神靈；「達」是指信教徒在元氣的充沛下和神靈的保佑下，使自己立於不敗之地。

「龍達」屬於原始苯教崇拜大自然的產物，是藏傳佛教祭祀各種神靈的主要內容之一。龍達」有紙和布做的兩種，上面印有圖案和經文，呈正方形或長方形，中間印有一匹馱摩尼寶珠的駿馬，上有日月，四角印有龍、鵬、虎、獅四種動物，還印有「六字真言」或「八字真經」等密咒。

據說表示法力無邊。「龍達」正中是揚尾翻蹄引頸長鳴的駿馬；駿馬上空是展翅翱翔的鯤鵬和騰雲駕霧的青龍。

駿馬腹下是張牙舞爪的老虎和氣盛血涌的雪獅。藏族圖像學中，虎象徵著身體；獅象徵精神；龍象徵繁榮；馬象徵靈魂；鷹象徵蓬勃向上的生命力。

紙質的「龍達」也叫「風馬」，是4公分左右見方的白（也可以是紅、綠、黃色）紙上拓印剽悍的駿馬。「龍達」使用時，紙做的由男人順風撒放，布做的用毛繩串聯起來，懸掛在橋上或神山、「拉則」等地。

藏族地區，各個地方都有放「龍達」的習俗，主要是為了祈求神靈保佑自己吉祥如意。據說「龍達」剛傳到藏區時，也是照搬漢族，作為給死者的祭品而火化。

後來不再燒了，而是讓這匹匹「馬兒」乘風歸去，在蔚藍的天空自由翱翔，從而融進了「浪漫」這一藏民族最突出的心理特徵。

「龍達」也不再是極品，而成為一種祝願命運吉祥如意的寄託了。正因為如此，人們扇動想像的翅膀，特意揮毫作樂，讓「龍達」正中的馬兒駝載「如意」瑰寶飛奔。

(1)藏族長壽佛擴展閱讀

藏族文化歷史深遠，除了撒龍達，過度炯節也是藏民的一種傳統風俗。

每年的農歷5月初5，是漢族的傳統節日端午節，若爾蓋縣求吉鄉下黃寨村龍哇寨村民也迎來了他們一年一度的度炯節。「度炯」的意思為使人消除邪惡、預防瘟疫、驅除各種病毒，從而使人身心得洗禮而健康。

度炯節起源於唐朝時期，是以人們的信仰和藏族中草葯熬制湯葯形式結合在藏區建立了「度炯」儀式，是藏族最古老的消除邪惡、預防瘟疫、驅除各種病毒的保健養身活動形式。

龍哇寨度炯節至今依然以自己最原始的方式來進行，在3天的時間里，村裡的老少完成煨桑、燒白石、跳鍋庄等儀式，祈求來年健康幸福。為更好地傳承、保護和發展這一古老節日，2013年龍哇寨度炯節被列入縣級非遺項目。

『貳』 白珍在藏族裡是什麼含義

白珍在藏語里的意思是「白度母」。
至於「白度母」呢，白度母藏音譯卓瑪嘎爾姆，「度母」，亦稱「救度母」、「多羅母」等。藏密常以長壽佛、白度母及尊勝佛母等三尊合稱為：「長壽三尊」。
具體的話可以去網路看一下。

『叄』 這副唐卡是什麼佛

長壽三尊圖常見於藏傳佛教寺院殿堂和民間居家經堂的壁畫、唐卡、雕塑中專。畫面布局一般以屬長壽佛為中央主尊，左下是白度母，右下是尊勝佛母。三尊佛像供奉在一起被認為是福、壽、吉祥的象徵，故深受藏族人民的喜愛。

參考自網路

在寺院殿堂入口處門楣上方或供奉舍利塔的靈堂里，這三尊佛像是必須供奉的，同時，有的壁畫還書以長壽三尊咒語：「嗡阿瑪熱尼仔萬布耶梭哈」。信徒們相信修持此法或持誦長壽佛咒語，能增長壽命，增長福慧，避免意外身亡，消一切罪業。

『肆』 乾隆無量壽佛擦擦是

乾隆無量壽佛擦擦

無量壽佛乃法身阿彌陀佛以報身顯現的形象，阿彌陀佛的梵文原意是「無量光版」和「無量壽」權這兩種意思，具有空間和時間兩種性質，本來都是阿彌陀佛一身所兼具的，在藏傳佛教將這兩種含義分別製作兩尊佛供奉。清代康熙帝曾受長壽佛灌頂，被視為無量壽佛化身之轉輪聖王。無量壽佛是佛教信仰中極為重要、流傳廣泛的尊神。由於此尊神既能滿足現世人間眾生的對於壽命綿長的追求，又能接引善良的眾生死後超脫輪回之苦，往生美好的西方極樂世界。
乾隆無量壽佛擦擦發髻高聳，頭戴五葉寶冠，面相方圓，額際寬闊，彎眉細目，表情沉靜。寬肩細腰，體態勻稱。上身袒露，胸前佩戴瓔珞項鏈，下身著貼體薄裙，裙褶鋪於座面，有飄帶環繞於雙臂間。雙手結禪定印，全跏趺坐於雙層仰覆蓮花座上，寶座上沿飾一圈連珠紋，蓮花瓣飽滿圓潤，排列規整。

『伍』 西藏佛教都有哪些佛

西藏佛教主要源自古代印度和漢地以及天界。
參見《西藏王統記》《紅史》《青史》等相關著作。藏傳佛教尤為注重上師，因為具德具相之上師乃是三世佛的化身。如法王如意寶、文殊菩薩索達吉大堪布仁波切、龍欽巴阿秋喇嘛、喇嘛仁波切、帝洛巴、那洛巴、寂天菩薩、瑪爾巴、米拉日巴、岡波巴、薩迦法王、燃燈阿底峽尊者、息結派祖師瑪吉拉准等諸大德上師仁波切。
現在依佛教說法是賢劫，過去是庄嚴劫，未來是星宿劫。過去已有無量佛。
過去四佛，是指賢劫之最初所出現的四佛，即拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉（音射）佛、釋迦牟尼佛，這四佛顯現上都已入滅，所以稱為過去四佛。再加上過去庄嚴劫所出現的三佛：毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛，則稱為過去七佛。個人認為賢劫過去有三佛。拘留孫佛為首，拘那含牟尼佛第二，迦葉佛第三。現今釋迦牟尼佛第四。第四佛肉身雖然不在，釋尊火化後的遺骨或稱靈骨舍利子及佛法還在，不應成為過去佛，確切的說是現在佛。
解釋何謂「劫」？
劫即是一段非常非常長久的時間。
由人壽最短十歲始，每百年增一歲，增至人壽八萬四千歲為止；
再由人壽八萬四千歲開始，每百年減一歲，減至人壽十歲為止；
如是一增一減，合共一千六百八十萬年，稱為一小劫。
二十小劫為一中劫。
四中劫為一大劫。
四中劫，指成、住、壞、空各二十小劫。即成二十小劫，住二十小劫，壞二十小劫，空二十小劫。合之為一大劫。
諸佛是在住劫中出世。
現在是住劫，於二十增減中有千佛出世。既多賢聖，故稱賢劫。
其千佛出世次序如下：
第一至第八小劫，無佛出世。
第九劫減至人壽六萬歲時，拘留孫佛出世，為賢劫第一尊佛。
減至四萬歲時，拘那含牟尼佛出世，為賢劫第二尊佛。
又減至壽二萬歲時，迦葉佛出世。
減至一百歲，釋迦牟尼佛出世，為賢劫第四尊佛。
第十小劫，人壽八萬四千歲時，彌勒佛出世，為賢劫第五尊佛。
第十一至十四小劫中，無佛出世。
第十五小劫，有九百九十四佛相繼出世。
第十六至十九小劫，無佛出世。
第二十小劫，樓至佛出世。
合為賢劫千佛。
可見，不是時時有佛出現於世！佛滅後，亦要經一段很長的時間，或千萬年，或四小劫，然後才有佛出世！
現在我們雖然不是生逢佛世，兼且生在末法之時，但仍然有幸能值遇佛之法寶，應當依法修證，免至空過一生。
若再輪回，又未必得人身；就算得人身，又未必再逢佛世，或佛之法寶！
佛出世時我沈淪，我得人身佛已滅。
懊惱此身多業障，誤卻如來紫金身。
像西藏佛教中的諸大金剛其實也可以視為佛