長壽多辱了

A. 古人為何說「多壽則辱」這是什麼意思

多壽則辱的意思是壽命多了之後容易受到很多的屈辱。人生過於長壽，由於種種原因，難免蒙受病痛之辱、無用之辱、不敬之辱，失去人生尊嚴，長壽實在是一種痛苦。盡管中國自古倡導忠孝仁義，但不孝的現象屢見不鮮。老來確實挺容易不受人待見。

出自《莊子·外篇》——戰國·莊子。堯觀乎華，華封人曰：「嘻，聖人！請祝聖人，使聖人壽。」堯曰：「辭。」「使聖人富。」堯曰：「辭。」「使聖人多男子。」堯曰：「辭。」封人曰：「壽，富，多男子，人之所欲也。女獨不欲，何邪？」堯曰：「多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。

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莊子簡介

莊子（約前369年—前286年） ，漢族。

莊子名周，字子休（一說子沐），後人稱之為「南華真人」，一般認為其是《莊子·外篇·天地》的作者。戰國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣，又說今河南省商丘縣東北民權縣境內）人。中國著名的思想家、哲學家、文學家，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。

思想

莊子的思想包含著樸素辯證法因素，核心思想是「天道無為」，認為一切事物都在變化，他認為「道」是「先天地生」的，「道未始有封」（即「道」無界限差別），屬主觀唯心主義體系。主張「無為」，放棄一切妄為。

認為一切事物的本質雖然有著千差萬別的特點，但其「一」本同，安時處順，逍遙無待，窮天理、盡道性，以至於命。在政治上主張「無為而治」，反對一切社會制度，擯棄一切假慈、假仁。

他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為「老莊」，他們的哲學為「老莊哲學」。

後世道教繼承道家學說，經魏晉南北朝的演變，老莊學派取代黃老學派成為道家思想的主流。對於莊子在中國文學史和思想史上的重要貢獻，封建帝王尤為重視，莊子其人並被神化，奉為神靈。

唐玄宗天寶元年（七百二十四年）二月封「南華真人」，後人即稱之為「南華真人」，被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。宋徽宗時被封為「微妙元通真君」。所著《莊子》一書也被詔稱為《南華真經》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對後世文學有深遠影響。

B. 壽則多辱是什麼意思

「壽則多辱」是一個漢語成語，讀音是shòuzéōrǔ。意思是長壽就會多受辱，舊時為老人不幸遭遇的寫照。出自戰國·莊子《莊子·外篇》。
原文：
堯觀乎華，華封人曰：「嘻，聖人！請祝聖人，使聖人壽。」堯曰：「辭。」「使聖人富。」堯曰：「辭。」「使聖人多男子。」堯曰：「辭。」封人曰：「壽，富，多男子，人之所欲也。女獨不欲，何邪？」堯曰：「多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。
莊子的散文哲學思想博大精深，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，也是文學史上一位不朽的散文家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給了我國歷代的思想家和文學家以深刻的、巨大的影響，在我國思想史、文學史上都佔有極其重要的地位。
莊子的文章，想像奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。其超常的想像和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的想像世界，「意出塵外，怪生筆端。」

C. 古人說「壽多則辱」，怎麼理解呢

“壽則多辱”一語出自《莊子》：“堯曰：多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。”用現在的話來說就是這樣的，堯說：“多個兒子就多了一層負擔和擔憂懼怕，財富多了麻煩事也就多了，壽命長了就會受到許多的屈辱。這三種事情，都無助於培養德行，所以啊，你們就不要對我表示祝福了吧。”

長壽老人由於自然規律，身體功能總是會有所退化的，即使沒有什麼疾病，體能也會下降，腿腳也會變得不太靈活，從而造成行動不便。每每回憶起自己年輕時的生龍活虎，叱吒風雲，自然會有失落感。可是，老了就是老了，人老以後，一切的一切都必然會心有餘而力不足。無論是過去戰勝過天地大自然，還是馳騁過疆場立過戰功等等，現在再想去故地重遊，都會因為走不動而成為泡影和美好的回憶了，只能重溫舊夢了。因此，就可能會使老人們產生了“好漢不提當年勇”、“無可奈何花落去”的感慨和惆悵。

D. 古人常說「壽則多辱」，這句話究竟做何解

古人說的「壽多則辱」與當時普通人的生活水平低下有著直接的關系。下文我們來做詳細分析。

如果家庭經濟條件不好，「壽多則辱」這種事情多半就會發生；這一點在很多古代小說都有非常明顯的體現答納。

比如《紅樓夢》中『富貴大家族的賈母』和『普通農家的劉姥姥』；賈母是錦衣玉食、養尊處優、子孫繞膝，是人人奉承的老壽星。而劉姥姥則因家中沒錢置辦過冬之物，偌大的年紀，還得拉下臉來去賈府打秋風。

又比如《駱駝祥子》中的劉四爺和拉洋車的小馬兒的祖父；劉四爺快七十歲了，身體還非常棒，他也不差錢，所以即便不是整壽，依然可以紅紅火火地大操大辦。

而小馬兒的祖父才五十幾歲，兒子當兵一去不回，媳婦又改嫁了，孫子小馬兒後來也死了。他只好挑著個大瓦壺和一個破筐子滿街吆喝，通過賣茶和燒餅賺幾文錢度日。

結語：所以綜合以上我們就可以知道，『壽多則辱』其『辱』的主要原因和家庭經濟條件有關。我們常說希望老人們能『安度晚年』，可見想要老人們有安穩的晚年可度，首先要在經濟方面有所保障，否則就會發生「壽多則辱」這種事情。

E. 為何古人說「壽多則辱」古人想告訴我們什麼

「壽多則辱」用現代通俗的話來講，就是人的壽命過長，會受到困辱。

這句話出自《莊子.外篇.天地》，典故來自：堯視察的時候，百姓祝他高壽，而堯覺得人老了並非好事，而是會受折辱。

那古代所說的「壽多則辱」，在現在社會依舊存在嗎？

的確存在。

去年，老人去世了，在她的葬禮上，同村老人討論的最多的是：受了這么久的折磨，終於解脫了。

如果說是身體康健，能長壽自然是最好。

但如果吃喝拉撒都需要人照顧，這種折磨，怕是自己都適應不了。

都說「久病床前無孝子」。

古人所說的「壽多則辱」對於現代的我們來說，還是具有一定的借鑒意義的，也是具有一定的道理的。

F. 老而不死壽則多辱是什麼意思

老了之後不死，壽命多了之後容易受到很多的屈辱。

老而不死，壽則多辱出自《莊子》。意思是說，人生過於長壽，由於種種的原因，難免蒙受屈辱，失去人生尊嚴，人生長壽實在是一種痛苦。

G. 孔子在哪裡說長壽多辱

原文：
堯觀乎華，華封人曰：「嘻，聖人！請祝聖人，使聖人壽。」回堯曰：「辭。」答「使聖人富。」堯曰：「辭。」「使聖人多男子。」堯曰：「辭。」封人曰：「壽，富，多男子，人之所欲也。女獨不欲，何邪？」堯曰：「多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。
譯文：
堯在華巡視。華地守護封疆的人說：「啊，聖人！請讓我為聖人祝願吧。」「祝願聖人長壽。」堯說：「用不著。」「祝願聖人富有。」堯說：「用不著。」「祝願聖人多男兒。」堯說：「用不著。」
守護封疆的人說：「壽延、富有和多男兒，這是人們都想得到的。你偏偏不希望得到，是為什麼呢？」堯說：「多個男孩子就多了一層憂懼，多財物就多出了麻煩，壽命長就會多受些困辱。這三個方面都無助於培養無為的觀念和德行，所以我謝絕你對我的祝願。」
出處：《莊子·外篇》——戰國·莊子

H. 莊子「壽多則辱」的背後故事是什麼呢

莊子曾揭露過一個真相，即“壽命多則恥辱”，這句話的意思也許字面意思是人壽命長反而會遭受更多的痛苦。其實，就像莊子說的，人的年齡、腿、心都不行，有些人甚至需要年輕人照顧，在這里，不可避免地可以沒有自己年輕的力量幸福地生活，遇到不那麼孝順的後輩，可能會受到一些“羞辱”。“長壽多侮辱”一詞來自《莊子》。“姚說：“男人多恐懼，有錢人多事，壽命多侮辱人多。

事實上，古代有一句類似的話：“老不死的是小偷。”也就是說，當你足夠老，不再有價值的時候，如果你還沒死，孩子們就會把你當成“小偷”。所以很多長壽的人，活這么久是什麼意思，受委屈和屈辱也是討厭的。但是莊子的“長壽就侮辱”不是揭露“長壽的人反而更不容易受到尊重”的人性真相，而是告訴我們有很多“好的”。反而有害。因此，莊子在宣傳道家的“滿足知識”，同時莊子的“壽命多則恥辱”理論經典不是強調“滿足智慧”，而是告訴我們“停止”的“善”在哪裡，這“善”

I. 古人說「壽多則辱」，怎麼理解

先說一則實例，2年前澳大利亞最年老的科學家，104歲的大衛·古達爾，雖然並未身患絕症，但隨著年老體衰，大衛·古達爾也覺得生活質量愈發下降，自我難以忍受。因此，這位科學家決定接受安樂死，由於他的國家不能進行安樂死，所以在2018年，他穿著一件印有「可恥地老去」字樣的T恤，遠赴瑞士巴塞爾，結束了自己的生命。看到這個新聞我在想，作為一位退休的科學家，應該說經濟不錯，生活物質條件也不差，為什麼不再留戀這世間了？難道是感覺到「壽則多辱」了？

互相對比人一生的每個階段，就會發現一個問題，也是自然法則：生命的長度（長壽），並不能帶來生命的厚度和寬度，終歸有盡頭。所以你看，生老病死就是人生的宿命，想開了，長壽難得，固然是好事，坦然面對，頤養天年就好。

J. 孔子在哪裡說長壽多辱

你好，「長壽多辱」是莊子說的。准確來說是「壽則多辱」，出自於《莊子·外篇·天地》。堯觀乎華，華封人曰：「嘻，聖人！請祝聖人，使聖人壽。」堯曰：「辭。」「使聖人富。」堯曰：「辭。」「使聖人多男子。」堯曰：「辭。」封人曰：「壽，富，多男子，人之所欲也。女獨不欲，何邪？」堯曰：「多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。」