長壽福唐卡

『壹』 這副唐卡是什麼佛

長壽三尊圖常見於藏傳佛教寺院殿堂和民間居家經堂的壁畫、唐卡、雕塑中專。畫面布局一般以屬長壽佛為中央主尊，左下是白度母，右下是尊勝佛母。三尊佛像供奉在一起被認為是福、壽、吉祥的象徵，故深受藏族人民的喜愛。

參考自網路

在寺院殿堂入口處門楣上方或供奉舍利塔的靈堂里，這三尊佛像是必須供奉的，同時，有的壁畫還書以長壽三尊咒語：「嗡阿瑪熱尼仔萬布耶梭哈」。信徒們相信修持此法或持誦長壽佛咒語，能增長壽命，增長福慧，避免意外身亡，消一切罪業。

『貳』 唐卡繪畫中常見的主尊形象

唐卡是藏傳佛教的一種特殊藝術形式，其可以看做是壁畫藝術的延展。用礦物為顏料，繪制在布匹上，更適應於藏區人民畜牧業為主的生活狀態，不需要拘泥具體的地理位置，隨時可以取出，便於朝拜和修持，不易損壞，不易褪色。

近代以來，尤其是在漢地，唐卡的常見主尊大致有以下17尊：

釋迦牟尼、阿彌陀佛、葯師佛、不空成就佛、大日如來、長壽佛、蓮花生大士、四臂觀音、千手觀音、白度母、綠度母、文殊菩薩、大勢至菩薩、黃財神、財寶天王、大白傘蓋佛母、金剛薩埵...

而且，我們更喜歡這些主尊的寂靜相，比較難以接受在家裡懸掛忿怒金剛相。

我在本篇文章中匯集了一些最常見的主尊寂靜相，從手印，法器，膚色這幾個方面簡述一下如何快速區分這些主尊：

0 1 釋迦牟尼

釋迦牟尼，佛陀本尊，主持娑婆世界（即我們生活的大千世界）。唐卡中最常見的是」得道相「，即佛陀在菩提樹下證道覺悟那一刻。

唐卡形象的特點是：

左手托缽，右手施「降魔印」，手指自然向下伸展觸地，這是佛陀在菩提樹下禪坐時，降服魔王波旬時所施手印。

02 阿彌陀佛

阿彌陀佛，即無量佛，主持西方極樂世界，也是我國凈土宗主修的本尊佛。 唐卡形象特點：

膚色常見為紅色，雙手施「禪定印」，雙手托缽(bō)

說到阿彌陀佛，就一起看看 」西方極樂世界「 唐卡：

03 葯師佛

葯師佛，主持東方凈琉璃世界。至純至凈，以無上能力凈化疾病，可治眾生貪、嗔、痴三毒。

唐卡形象特點：

右手施「與願印」，左手托缽。膚色為藍色，代表天空，至純至凈。

04 不空成就佛

此佛尊為五方佛的北方佛，為事業成就之守護佛。近代很少見此佛尊以獨立主尊的形象出現在唐卡內，更多是作為五方佛一起出現。

唐卡形象特點：

右手施「無畏印」，膚色為綠色。

05 大日如來

大日如來，是」法身佛「，代表絕對真理，按教義來說，法身佛應該是既不可見又無處不在。

在唐卡中有常見的有兩種形象，一種是作為唐卡主尊時呈現的菩薩相，另一種五方佛一起時呈現的佛尊相。

唐卡形象特點：

菩薩相：四面二臂，雙手施」禪定印「，手捧法輪。

佛尊相：雙手施」說法印「，佛色以白色為主，有時也為黃色

在此處暫停一下，前面說的五尊佛，是唐卡中最常見的佛尊形象。合在一起就是」五方佛「，更能體現相互間的區別：

06 金剛薩埵

金剛薩埵，是普賢菩薩的化身，可凈化一切罪業。

唐卡形象特點：

左手持金剛鈴，右手持金剛杵。

07 觀世音菩薩

在唐卡主尊中，觀世音主要體現為四臂觀音、千手觀音兩種形象，一般來說坐像多為四臂觀音，站立像多為千手觀音。

唐卡形象特點：

千手觀音：站立像，十一面分為五層，最上面一層是佛相。

四臂觀音：坐姿像，一面四臂，前面雙臂雙手捧寶珠，另兩臂各持法器（左蓮花，右念珠）。

08 文殊菩薩

文殊菩薩，是佛教四大菩薩之一，是大智慧的代表。

唐卡形象特點：

」左經右劍「，即左手持蓮花，蓮花上有經匣，右手持劍，可斬斷一切愚昧之根。

09 長壽佛

長壽佛，也就是無量壽佛，長壽三尊之首。

唐卡形象特點：

膚色常見為紅色，雙手施」禪定印「，雙手捧長壽寶瓶。

10 白度母

白度母，也被稱為增壽救度佛母，為觀世音二十一度母之一，也是長壽三尊之一，為一切眾生賜予長壽。

唐卡形象特點：

一面雙臂，膚色為白色。雙手、雙足及眉間各生一眼，加上臉上的雙眼，共有七個眼睛，所以又被稱為「七眼神女」。

11 大勢至菩薩

大勢至菩薩，在西方極樂世界，是阿彌陀佛之後的第二順位遞補佛位的菩薩（怎麼會有順位遞補佛位這種事，我到現在還沒有整明白）。

唐卡形象特點：

比如容易跟金剛薩埵或白度母混淆。其一面雙臂，膚色為白色，眉心和手心沒有眼睛，左手持一朵蓮花，右手不持法器。

12 大白傘蓋佛母

大白傘蓋佛母是佛母之首，可扭轉一切逆緣障礙，以白凈大慈悲覆蓋所有眾生，降服一切妖魔。

相傳六道中的阿修羅道，因嫉妒怨恨天界中的天人，於是聚眾攻打天界。天界戰事不利，求助於釋迦牟尼。佛祖便在頭上現身佛母形象，手持大白傘蓋，對阿修羅們宣說《佛頂大白傘蓋陀羅尼經》。此咒一出，阿修羅們便驚慌逃跑了。

唐卡形象特點

坐姿像：寂靜相，一面二臂，面部有三隻眼睛，手持一把大白傘蓋。

立姿像：忿怒相，粗看起來與千手觀音很像，佛母的面部有三隻眼睛，左方有一把大白傘蓋。

這里暫停一下，把最容易混淆的三種女性主尊放在一起，直觀看區別：白度母、大白傘蓋佛母、大勢至菩薩：

13 綠度母

綠度母，是觀世音二十一度母之首，是成就事業的佛母，還對婦女兒童有特殊的護持作用。

唐卡形象特點：

一面雙臂，膚色為綠色。

14 財寶天王 和 黃財神

唐卡中財神的形象，常見的是五色財神之首的黃財神，以及財寶天王（四大天王里的北方多聞天王，也就是《西遊記》裡面舉著傘的那位）。

唐卡形象特點

黃財神：膚色為黃色，左手托一隻老鼠，即吐寶鼠，右手持一個球形寶珠。

財寶天王：膚色為黃色，左托一隻吐寶鼠，右手擎這一把慧傘，騎一隻綠鬃白獅。

15 蓮花生大士

蓮花生大士可以說是藏傳佛教所有宗派共同的始祖。公元8世紀，蓮花生大士入藏弘法，建桑耶寺，成立僧團，由此「佛、法、僧」三寶俱全，標志佛教在藏地正式建立起來。

蓮花生大士是過去、現在、未來三世佛總集化現，替代佛在世間弘法，是密宗最大成就者。我個人覺得，他是離我們人類最近的「佛「。

唐卡形象特點：

嘴側有胡須，頭戴蓮花冠，身著法衣袈裟，右手持金剛杵，左手托嘎巴拉碗，左臂環抱三叉戟。

接下來請朋友們欣賞一組編號為155-607442的坦誠唐卡：

『叄』 求此畫的名字和意義，謝謝！

你好
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西藏>唐卡>白度母施展法力圖

白度母藏音譯卓瑪嘎爾姆，「度母」梁神，亦稱「救度母」、「多羅母」等。藏密常以長壽佛、白度母及尊勝佛母等三尊合稱為:「長壽三尊」。

相傳白度母是觀世音菩薩左眼眼淚所化。據藏傳佛教說，觀世音菩薩的化身很多，度母是他化身的救苦救難本尊，以顏色區分，現為二十一尊象；二十一尊度母的顏色都不相同，最受尊敬、寺廟中最常見的是白度母。

白度母據說性格溫柔善良，非常聰明，沒有能瞞得過她的秘密。人們總愛求助於她，故又稱為救度母；白度母身色潔白，面目端莊祥和，雙岩改手和雙足各生一眼，臉上有三眼，因而又稱為七眼佛母。相傳額上一目觀十方無量佛土，其餘六母觀六道眾生。她的形象為頭戴花蔓冠，烏法挽髻，雙耳墜著大環，穿麗質天衣，上身袒露，勁掛珠寶瓔珞，斜披珞腋。雙腳盤坐在盛開的粗渣判蓮座上，右手膝前施接引印，左手當胸以三寶印撫烏巴拉花，花莖曲蔓至耳際。左持一朵曲勁蓮花，右手掌向上，表示原意幫助人解難。形象典雅優美。修度母法者，一切罪業消滅，一切魔障消滅，能救一切災難。而且無子息者，求男得男，求女得女，求財得財，長受富貴，皆能遂願，成就急速，其功德利益無量。

祝順利,如有幫助,還望及時採納.

『肆』 唐卡畫的什麼內容是保平安防小人

唐卡是藏地的佛教示相，通常是釋迦牟尼佛、葯師佛、阿彌陀佛、長壽佛、蓮花生大師等，所有佛菩薩，皆保平安；至於防小人，其實是消除我們累劫累世的冤親債主，不讓它們搗亂。

『伍』 唐卡如何供奉

唐卡畫要求經高僧大德開光加持後掛在清凈之地，上方之位。在家可以把畫掛在專門的佛堂、書房或客廳內上方之位。如果你是修居士，你可以把各種供品整齊擺放在畫的前下方，對著畫祈禱念經，看著畫觀想佛國本尊。如果你是藝術觀賞者，從尊重教和佛門中人出發，應把畫掛在清凈庄嚴之自處，避免置於污穢之地。
1、文殊菩薩是智慧本尊，在家供奉它，念其心咒，對其祈禱，可以令信徒增長智慧，學業有成。
2、觀世音菩薩是慈悲本尊，在家供奉它，念其心咒，對其祈禱，可以令信徒離觀離苦，得到快樂。
3、度母是慈悲聖母，在家供奉它，念其心咒，對其祈禱，可以令信徒離苦得樂，心想事成。
4、葯師佛是除病如來，在家供奉它，念其心咒，對其祈禱，可以令信徒遠離疾病，健康快樂。
5、長壽佛是增壽如來，在家供奉它，念其心咒，對其祈禱，可以令信徒延年益壽，快樂修身。
6、金剛手菩薩是除障本尊，在家供奉它，念其心咒，對其祈禱，可以令信徒遠離災禍障礙，萬事順心。
7、財神是施財菩薩，在家供奉它，念其心咒，對其祈禱，可以令信徒招財進寶，生意興除。
8、格薩爾是西藏的傳奇英雄，也是後人供奉的護法神，在家供奉它，念其會供儀軌，對其祈禱，可以令信徒幸運不斷，事事如意。
9、宗喀巴是西藏格魯教派的開山祖師。
10、阿迪峽尊者是西藏傳佛教後弘期主要開創者，大師來自印度，弘揚佛法貢獻卓越。
11、唐東傑波是西藏著名大成就者，也是西藏傑出建橋工程師和戲劇大師，據傳尊者的畫像可以增加祥瑞，帶來好運。
12、蓮花生大師是西藏密法的主要奠基者，大師親口允諾供其像，念其心咒，對其祈禱的每個信徒，都能得到身口意三密加特，令信徒修法順利，離障離難。
13、阿彌陀佛是西方極樂凈土的主尊，在家供奉它，念其心咒，對其祈禱，可以令信徒此生離苦得樂，往生西方極樂世界。
14、金剛薩垛是除罪本尊，在家供奉它，念其心咒，對其祈禱，可以令信徒消除罪障，清凈身心。
15、米拉日巴是西藏著名大成就者，是所有修佛者的楷模，在家供奉它，對其祈禱，可以令信徒產生凈心，修法精進。
16、如意成就壇城是蓮花生事業壇城畫，在家供奉它，念其儀軌，對其祈禱，可以信信徒避免一切災禍，事事順心如意。
17、滅障順利壇城是蓮花生事業壇城畫，在家供奉它，念其儀軌，對其祈禱，可以令信徒運氣好，做事順，逢凶化吉。
18、妙音天母是美妙聲音之本尊，在家供奉它，念其心咒，對其祈禱，可以令信徒說話動聽，聲音有吸引力，寫作打動讀者，美名傳揚千古。
19、獨髻佛母、曜星神、金剛善三者是舊譯蜜教心要法脈的獨有護法神，在家供奉它，念其儀軌，對其祈禱，可以令信徒消滅離難，修心要密法任運成就。

『陸』 佛像收藏的價值分析

佛像是當今 收藏 界的熱門收藏品，那麼佛像收藏的價值如何?下面是我精心為你整理的佛像收藏的價值，一起來看看。

佛像收藏的價值
中國金銅佛製作大約有兩千年歷史，但具體始於何時，尚無定論，需進一步研究。現代人將中國古代金銅佛分為“漢傳”和“藏傳”兩大類。漢傳金銅佛自東漢始造，歷經魏晉、南北朝、唐宋……歷史跨度漫長;藏傳金銅佛像則以元明清傳世品多見。

隨著社會的發展，各個時期的佛造像都具有與當時社會習尚和精神相一致的特徵。如魏晉、南北朝時期的“瘦骨清像”，讓人們想起了“建安風骨”。唐代造像的華嚴大氣，則體現出唐代雍容大度、海納百川的輝煌氣象。宋代的佛造像已完全世俗化，佛彷彿已走入了人間，成了人們自己身邊的你、我、他，顯得非常可親、可敬。

佛像製作最初從五胡十六國開始慢慢興起，至魏晉南北朝時達到了一個高峰。據了解，現存最早的有明確紀年的金銅佛像是後趙建武四年(公元338年)的一尊鎏金銅佛坐像。這些佛像不僅是佛教徒膜拜崇奉的對象，也是珍貴的民族藝術遺產，受到中外收藏界的深愛。據觀察，在拍賣市場中創出高價的，大多是明清時期的金銅佛像。在現在的市場上，一尊銅質佛像小品，其市場價格至少在5萬元左右。品質上好的銅佛像，價格可達10萬元至100萬元之間。
佛像收藏的價格
北京2016年春季拍賣剛剛落幕。由拍賣結果看，金銅佛像市場依然十分火爆。其中，嘉德拍賣的“萬法歸一——宮廷造像精粹”專場的成交率為80%，“旃檀林——佛教藝術集萃”專場成交率達到了88%;“帕拉11-12世紀至稀至珍雙色銅合鑄釋伽牟尼成道像”以2530萬元成交，“17世紀銅鎏金財神護法一組”成交於2300萬元;北京東正的佛像專場中，“明銅鍍金道教水將像”以8970萬元的價格成交;保利拍賣的一尊明宣德觀世音菩薩坐像以4830萬元成交，清雍正綠度母坐像3795萬元被人請走;匡時公司的“十五世紀銅鎏金無量壽佛”以2817.5萬元拍出，“十五世紀銅鎏金釋迦牟尼佛”成交於2127.5萬元。

佛教是中華民族信奉人數最多的宗教，對人們的影響歷史悠久，根深蒂固。兩千年的佛教傳播歷程，以其特有的精神救贖，平撫世間的種種困惑與焦慮。而佛教工藝品作為佛教思想的載體，體現了宗教、歷史、 文化 、工藝等多重價值，更是受到人們世代的尊崇。佛教工藝品一般可分為佛像、唐卡、法器三大類，佛像作為古代的雕塑藝術品，相對於其他古董，更多的體現出製作年代的社會風貌和人物精神。尤其明清時期的金銅佛像，更代表了佛教造像成熟的藝術特點，工藝、材質更加講究，也最具有觀賞性，把佛教高深的哲學、美學思想都凝聚在了佛像里。

在我國，以往，佛像主要被供奉在寺院和信徒家中。20世紀60—70年代，收藏佛教工藝緩櫻品的藏家主要以外國人為主，拍賣場上很難見到華人的蹤影。直到20世紀80年代，日本人、新加坡人和中國台灣藏家開始收藏佛像。而內地人士收藏佛像大約是在90年代中期以後。

在1996年嘉德春季拍賣會上，曾以7.92萬元拍出過一尊“乾隆粉彩無量壽佛像”，由於乾隆皇帝自稱為“長壽佛”,因此御窯廠燒制了一批精緻的無量壽佛像供宮中使用;在1997年翰海春拍中，一尊“明木雕金漆佛像”成交於2.75萬元，當年秋拍，翰海的一尊“明銅蓮花坐佛”拍出了26.4萬元;1998年，在香港佳士得春拍上，一尊“晚隋鎏金銅佛坐像”以398萬港元成交;1999年春拍，翰海將“明永樂銅鎏金佛像”拍出了66萬元，創出當時內地佛像拍賣的最高價。

當時文物部門有規定，藏傳佛像因為涉及民族問題不能拍賣，這在一定程度上限制了佛像市場的發展。

那時內地拍賣會上的精品佛像多來自天津市文物商店。10-20厘米高的清中、早期佛像的價格一般在1萬元左右，好一些的品類在2萬元左右，相對於同時期陶瓷類、書畫類的紅火，佛像還處於冷門藏品。

隨著內地逐擾沖叢步放開藏傳佛像的拍賣限制，佛像收藏開始出現明顯升溫，其價格也出現快速飆升，佛像工藝品開始以判帶專場拍賣的形式出現。2004年，嘉德公司在其秋季拍賣會上，第一次推出了“尊崇之美——佛像藝術”專場，135件佛像集體亮相，這是中國內地的首個佛像拍賣專場。其中有十多尊為藏傳佛像，全場總成交額1200餘萬元。一尊明末清初的“銅鎏金松贊干布坐像”最為罕見。這尊藏傳佛像在1905年被法國藏家收藏，銅鎏金松贊干布坐像題材罕見，造型完美，工藝精湛，是一尊保存極佳的佛像精品，最終成交於110萬元。

2006年，佛教藝術品尤其是藏傳佛教藝術品成為市場新寵，上拍數量和價位都有大幅度增加。2006年10月，香港蘇富比秋拍成交的13件倫敦斯皮爾曼家族收藏的佛像總成交額高達3.4238億港幣，當其中一尊“明永樂鑄銅鎏金釋迦牟尼坐像”，憑借1.166億港元的成交價創下單尊佛像的世界拍賣紀錄之後，佛像收藏出現了一個新的發展高峰。

2006年11月，北京匡時秋拍推出“般若光輝—古代佛教文物專場”;2006年12月，北京翰海進行佛教藝術品專拍，首推“永樂氣象”金銅佛像專場，上拍11件明代永宣時期的佛像，多件成交價超過百萬元。北京翰海在2007年春拍和秋拍中分別推出“經辯金銅佛像專場”和“菩提主義金銅佛像專場”，成交率均在80%左右，兩場總成交額1.3億元。

2008年的佛像拍賣呈現降溫趨勢，其中金融危機的影響直接造成藏家的惜售心理，從而導致佛像市場精品數量銳減。佛像拍賣市場在經歷了前兩年的跳躍式發展後，進入盤整階段，調整大約用了兩年時間。

在香港佳士得2010春拍中，一件“明宣德制鋈金銅無量壽佛坐像”以7010萬港元成交，為2010年開了個好頭。北京翰海2011年春拍上拍了大量佛像，其中有3件佛像成交價逾千萬元人民幣;北京保利在當年秋拍中推出“觀自在中國佛教造像專場”，有63件拍品成交，成交總額高達7388.86萬元，其中有兩件達千萬元級別。

自2013年春拍，從拍品成交情況來看，打破了兩年來國內佛像市場躊躇不前的局面，再次掀起國內佛像市場的收藏熱潮。在2013年香港蘇富比秋拍中，一尊“明永樂鑄銅鎏金釋迦牟尼坐像”最終以2.36億港元成交，刷新中國單體佛像成交紀錄，被佛像收藏家鄭華星先生請走。在北京翰海2013春季拍賣會“五覺——金銅佛像”專場上，鄭華星先生一人獲得了9尊佛像，其中以1978萬元請得金銅佛像專場的封面標的——倫敦斯皮爾曼家族舊藏的“宋代銅鎏金蘇頻陀尊者”。

2015年，佛像市場繼續走強，越來越多的拍賣企業開始嘗試金銅佛像的拍賣運作。秋拍中，北京保利古董板塊的“過去佛，現在佛，未來佛——斯皮爾曼家族秘藏梵像聚珍”專場中，共推出12件佛像，總成交額達到1.9億元。其中，一尊“十四世紀釋迦牟尼”以1.035億元成交，“十四世紀交腳彌勒菩薩像”和“清乾隆燃燈佛”分別以3910萬元，3392.5萬元成交。
佛像收藏的行情
佛教作為中華民族信奉人數最多的宗教，對國人的影響根深蒂固。佛教藝術品作為佛教思想的載體，更是受到人們的敬愛。兩千多年的佛教文化歷史，以其特有的精神救贖，平撫世間種種困惑。通過藝術，呈現的是一門集宗教、歷史、工藝價值的綜合體，所依託的文化將隨我們民族精神而存在，其生命力永無止境。

藏傳佛教藝術尤以其精湛的工藝，特殊的歷史背景，神秘的派系傳承而得到社會的關注。藏地佛像多以金銅鑄造，稱為利瑪。精選的材質所塑成的雕像，均謂以製作人名號或地區名稱前綴，如扎什利瑪、桑塘利瑪等。

尤其是明朝永樂、宣德年間的藏傳金銅佛像，藏地稱其為永樂利瑪。因受尼泊爾紐瓦爾藝術的影響，人物造型准確自然，工藝精湛，細微處纖毫畢現，符合現代人的審美旨趣。藏傳佛教藝術品較之漢傳佛教藝術品存世量大，藝術特色也更加鮮明，並擁有國際化的收藏和市場背景，近年來藏傳佛教藝術品在市場上備受追捧，大量競買資金湧入這一領域。

市場上的佛教藝術品以佛像、唐卡、法器三大類為主。佛像做為主流，應該重點關注藝術審美價值高的金銅佛教造像精品，13世紀前的早期金銅佛像，以及具有歷史文化意義的佛像藝術品;唐卡方面，早期唐卡作品、與宗教歷史文化相關的作品，以及藝術審美價值高的唐卡作品較有收藏價值;法器也有三類值得關注，製造工藝精美、用料考究的法器，與宗教歷史文化相關的法器，以及 雕刻 精美的護經板等。近幾年來，拍賣市場上的主流拍品是明代永宣時期的佛教藝術品，尤其有題款的精品市場更為關注，其次是清代宮廷風格佛教藝術品，以出自六品佛樓的佛像最受歡迎。

2004年以來，佛像精品一直都集中在中國境內交易，成交價格最高的佛像連續三年在中國境內產生。2004年中國嘉德[微博]、北京翰海首推金銅佛像專場，總成交額達4000多萬元，翰海金銅佛像專場中藏式風格佔73%。2004年奪得中國佛像成交第一名的是香港佳士得[微博]秋拍中的15世紀大威德明王鎏金銅佛像，以1798.375萬港幣成交。次年北京翰海秋拍中，明代銅葯師佛以1100萬元成交。