養心與長壽

❶ 心跳越慢，活得會更久嗎養心，中醫給出3個建議

見到喜歡的人，心跳會加速；做完激烈的運動，心跳會加速；精神高度緊張，心跳會加速；早上起床過猛，心跳會加速…… 心跳是否跳動，代表著生命是否存在；而心跳的快慢，則與壽命的長短有關。

而卻有研究發現，心跳慢一點，壽命長一點；心跳快一點，壽命短一點。 專家對一些哺乳動物的研究發現：烏龜總是慢慢吞吞的，但是壽命卻很長，這是因為烏龜的心率僅為6次／分。而有一種老鼠，心率高達500次／分，因此壽命只有一兩年。

而對於人來說，高血壓、心臟病、冠心病患者的心跳，普遍來說比正常人快，因此死亡的風險也比正常人高。 正常人的心跳，在60～100次/分鍾都屬正常范圍，最佳頻率是70次/分鍾左右，超過100次/分鍾的心率才能診斷為心動過速。

大量的科學研究表明，心跳越快，壽命越短，死亡的風險越高。 因此，一些生命學家認為，長壽的秘訣就是讓心臟盡可能跳得從容些。

心跳越慢不等於越長壽

不過，有的人會對這一說法有誤解，並不是心跳越慢就越好，而是 保持在一個正常的頻率區間，才是最佳的狀態。 不少心血管專家認為， 健康 人群的靜息心率(保持安靜、休息狀態至少15分鍾以上)維持在60～70次／分，冠心病患者的心率維持在55～60次／分，對 健康 最為有利。

中醫：摸脈可以檢查心臟狀況

心跳如此重要，那麼生活中的我們應該如何自檢心跳狀況呢？除了使用一些儀器，中醫也有一個傳統的辦法，就是 摸脈 。

不少人會發現，去看中醫時，醫生第一時間就是檢查脈象。 脈搏相當於心臟 健康 的晴雨表，脈搏的每好遲一次跳動，都是由一次心臟跳動轉化的，脈搏跳動的頻率和心跳基本是一致的。 因此，通過摸脈檢查心跳速度，可以知道心臟是否 健康 。其次，摸脈還可以提前發現心返襪灶跳過緩或者早搏等心律失常情況，預防中風、高血壓等疾病。

摸脈時，保持坐姿，抬頭挺胸，將要摸脈的一側手臂掌心向上，平放於桌面，然後將另一隻手的食指、中指和無名指指尖並排放在那一側手腕的拇指那邊，找到脈搏，然後記錄脈搏每分鍾跳動的時間，這就是相當於記錄心跳的頻率。如果心跳頻率在正常范圍，則表示心臟 健康 。如果心跳過快或過慢，就要及時就醫，找到病證了。

中醫教你強健心肺

人一生中心臟大約要跳25億至30億次，無論是心跳過快，還是心跳過慢，對人體都無益 。 每分鍾心跳增快5次，心衰風險就增加13%，死亡風險增加13%。心跳過慢，就會出現組織供血不足現象。當心跳低於40次/分鍾時，腦部會因嚴重缺血而發生昏厥。

如何防止心跳過快或過慢，保護心臟 健康 呢？可以試試中醫這些強健心肺的方法：

一、注意飲食起居

1.飲食上要多吃養心護心的食物，慎食辛辣刺激、肥甘油膩食物，少喝冷飲漏扮。

2.生活要有規律，早睡早起，不要熬夜，養成睡午覺的習慣。

二、保持心態平和

情緒對心跳的快慢影響也很大，情緒激動時，心跳會明顯加快。因此，保持平和的心態對於心臟 健康 有積極的意義。

三、穴位刺激

1.睡前用熱水泡腳， 通過刺激足陽明胃經 、足太陽膀胱經等足部經絡，起到健脾、除濕、通經、利水等作用。

2.常按摩手臂內側 三個護心穴 。手臂內側是手少陰心經的循行部位，心經與心血管病直接相關。常按摩手臂內側三個護心穴可以安定神志、調節心理，避免心跳問題。心跳是心臟 健康 與否的直接體現，我們平時要注意好好保護心臟，預防為主，才能使心跳處於正常或最佳狀態。

參考文獻：

[1]《警惕老人心跳每分鍾60次以下 心跳過慢多是病態》.廣州日報. 2015-03-30

未經作者允許授權，禁止轉載

❷ 常養心者可得健康長壽

從中國傳統的醫學角度來看，常保持心理平衡的人五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。對於現代都市人來說，誰擁有了心理平衡誰就擁有了健康和長壽，培李而「養心」就是擁有心理平衡的重要方法。何謂「養心」？《黃帝內經》認為是「恬虛無」，即平淡寧靜、樂觀豁達、凝神自娛的心境。下面向大家介紹幾種養心的方式：

德者養心

「積善成德」，德的核心是做善事。中醫認為德高者五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。莊子說，有修養的人「平易恬，則憂患不能入，邪氣不能襲」；管子言：「人能正靜，面板裕寬，耳目聰明，筋信而骨強」；荀子也說「有德則樂，樂則能久」；孔子精闢指鄭慎出：「大德必得其壽」。唐代大醫孫思邈則認為「德行不克，縱服玉液金丹，未能延年」，「道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養生之大旨也」。相反，德劣者往往病多壽短。巴西一位學者經三十年研究發現，有貪污納賄罪行的人，癌症、心臟病、腦出血發病率遠遠高於正常人群。可見，道德修養不僅是品質的要求，而且是養生的手段。

仁者養心

仁，是孔子思想的核心。其基本思想是「己欲立而立人，己欲達而達人」和「己所不欲，勿施於人」。具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等。「恭」有謙遜、尊敬之義；「寬」有寬容、寬大之義；「信」有誠信、有信用之義；「敏」有勤勉之義；「惠」有柔順之義；「智」有智慧、智謀之義；「勇」即勇敢之義；「忠」有忠誠、盡心竭力之義；「恕」有仁愛、寬宥之義；「孝」為善待父母；「弟」同悌，為敬愛兄長之義。一個人假如能仁全如此，其心境必定是欣慰和寬松，而不是懊惱、憤恨和作姦犯科後的恐懼，因此，「仁者壽」。善良者能獲得內配叢遲心的溫暖，緩解內心的焦慮，故而少疾，惡意者終日在算計與被算計之中，氣機逆亂，陰陽失衡，故而多病而短壽。難怪《戒庵老人漫筆》記載「一士取科第不以正，然與君子相來往，外貌雖軒昂，而心中實綏，竟不一載而死」。

《中外衛生要旨》認為：「常觀天下之人，凡氣之溫順者壽；質之慈良者壽；量之寬宏者壽；言之簡默者壽。蓋四者皆仁之端也。」美國密西根大學調查研究中心曾對2700人進行跟蹤調查，發現善惡會影響一個人壽命的長短。助人為樂、與他人相處融洽的人，壽命明顯延長；而心懷惡意、損人利己、與他人相處不融洽的人，死亡率是正常人的1.5倍。美國心血管病專家威廉斯博士從1958年開始對225名醫科大學學生進行跟蹤調查，發現因心臟病而死亡者，惡人是好人的5倍。正所謂「君子坦盪盪，小人常戚戚」。

易性養心 哲理養心

❸ 養生莫過於養心

養生莫過於養心

養生莫過於養心，相信很多人聽過這樣一句話「養生不如養心，而養心則重在修心」，那麼這句話是怎麼來的，是有什麼緣由呢，下面大家就跟隨我一起來看看養生莫過於養心的相關知識吧，希望對大家能有所幫助。

養生莫過於養心1

養生者首重養心

養生，是中華傳統文化中的重要命題。古人認為：最好的養生是養心。

在中國古代思想史上，最早提出「養生」理念的是道家。《莊子·內篇》中所稱攝生、道生、保生，講的就是保養生命以達長壽之意。

心者，身之主宰

古代很重視人的「心性」，中國傳統文化也是強調「心性」的文化。古代先賢普遍認為，人的身體健康與否，歸根結底是由「心性」決定的，明代大思想家王陽明強調：「心者，身之主宰。」《黃帝內經》認為，「心者」乃「生之本、神之變」，是「五臟六腑之大主」，《壽世青編》是一部養生專著，由清代名醫尤乘撰寫。作者指出：「古神聖之醫，能療人之心，預使不至於有疾。今之醫者，惟知療人之疾，而不知療人之心，是猶捨本逐末也。」

養神以養心

古人認為，心健則神氣充足，神氣充足則身體強健。反之，則身體羸弱。道家思想認為，人的生命是魂（精神）與魄（形體）的統一。如果能使精神與形體合一，則形神相依，可以長壽。老子提出兩個原則：一是「見素抱朴，少私寡慾」。少私，是減少私心雜念;寡慾，即降低對名利和物質的慾望。老子說：「禍莫大於不知足，咎莫大於貪得。」一個人如果私心太重，慾望不止，就會斤斤計較，患得患失，日久必會擾動心神，影響健康。二是「致虛極，守靜篤」。養神須凝神斂思，用心專一，才可使思想高度集中而不分散，維護心神的安定狀態。所以，道家在養生觀上既主張養形，更主張養神。儒家也強調「寡慾」。孟子說：「養心莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣;其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。」意思是說，最好的養心就是減少慾望，慾望少的人，存不下什麼的少;慾望多的人，能存下什麼的也少。

怡情以養心

儒家認為主要是通過改變自己性格、糾正錯誤認知、調節負面情緒、使自己的心態平和、樂觀、開朗、豁達，以達到健康長壽的目的。一是要「情志中和」，喜怒哀樂皆應保持安和適中，情感的發泄也要有節有度，不宜太過。二是「移情易性」，移情即排遣情思，改變內心情緒的指向性;易性即通過排除內心的雜念和抑鬱，改變不良情緒和習慣。「移情易性」的方法有很多，可根據自身條件、環境等，採取不同措施靈活運用。如《北史·崔光傳》說：「取樂琴書，頤養神性。」《千金要方》說：「彈琴瑟，調心神，和性情，節嗜欲。」

修德以養心

古人把道德修養作為養生的一項重要內容，在日常生活中注重培養自己重義輕利、樂善好施的德行。東晉名醫葛洪說：「若德行不修，但務方術，皆不得長生也。」唐代「葯王」孫思邈指出：「若德行不克，縱服玉液金丹未能延壽。」這些觀點都是強調重視道德修養，寬以待人。儒家的養生學說建立在「仁」的基礎上。孔子提出「德潤身」「仁者壽」的理論。他認為只有道德高尚的人，才會中正仁和。西漢大儒、思想家董仲舒說：「外無貪而內清凈，心和平而不失中正，取天地之美以養其心。」一個人如果內心平和中正，自然不會因為一些小事而自取煩惱。相反，那些品格不高的人整天盤算的就是爭權奪利、勾心鬥角，其內心世界往往失去平衡，身心健康就會受到傷害。

古人的養心之道告訴我們：最好的養生莫過於養心。目前，我國正處於後疫情時代影響之下，很多人在工作和生活中壓力較大，如果不能正確面對壓力和挑戰，就會帶來諸多心理問題。近年來，自殺率、精神疾病發病率不斷上升就是例證。世界衛生組織指出：人類已從「軀體疾病時代」進入了「精神疾病時代」。養心，對今人而言顯得尤為重要，古人以養心為核心的養生文化，對今人來說有積極的借鑒意義。

養生莫過於養心2

養生不如養心，養心重在修心，是大家經常聽到的一句俗語。養生最好的方式就是心態要好，包括自己的思想、感情、情緒、意念等方面。尤其是老年人養生最關注的就是養心，擁有一個良好的心靜，讓自己快樂健康的渡過每一天。接下來我給大家介紹養生、養心、修心這三者的關系。

養心時候就是盡量的保持安靜，保證充足的睡眠以及睡眠質量，對於老人或者是心臟功能不全的人來講，要保持自己的衛生干凈，夏天時候天氣熱要多洗澡，冬天也要經常用熱毛巾擦身子，多喝水身體有足夠的水分，保證大便的通暢，患者盡量不去人多的地方。

養生不如養心，養心就務必要修心，德高才能神凝氣定，說的在通俗就是凈化自己的靈魂。老年人養心並非是要求其保護好心臟，而是要注意自己的情緒，不可激動，心理失控對老年熱的健康帶來很大的危害。

有些人過分的懷舊，對任何的新鮮事物提不起興趣，對美好的生活也覺得淡然無味；還有的人愛攀比，總是覺得自己不如別人，經常很悲觀，這些人最後都患上了抑鬱症。養心固然重要，但是這些實例都引發我們思考怎麼樣去養心修心。

養心恐怕醫生都給你開不出來葯單子，養心就是要消除不良情緒，之後讓自己的心慢慢靜下來，精心之後的最高境界又是樂心，如果你感覺自己過的很充實，大多數的時間都是快樂的，那在養生方面就已經相當不錯了。

養心務必養德，生活里充滿了誘惑，能讓自己心動的名利也太多，養得最關鍵的就是把束縛自己不該屬於自己的.名利都扔掉，不要被其所折磨。養生不如養心，養心要做到對朋友不苛刻，對親人不要有過多的期盼，不要處處爭斗，要適度讓步，助人為樂多做善事，要積極向上，心態好，知足常樂。養心是養生的重點，只有精神健康，身體才能長壽。

閑，要從勤中得來 ，天下最受用，是一閑字，然閑字要從勤中得來。世間最讓人受用的，是閑暇，是可以或坐或卧，或行或歌，沒什麼事等著你做。

但這閑適，卻要從勤勉中得來。只要人懶了、心懈怠了，必定許多事沒去做，或沒做完、沒做成。有位企業家曾說：「以我現有的財產，即使我一天用十萬元，我活過一百年，也用不完。我有很多錢，可是我還在工作，我是貪得無厭嗎？不是的，我是以做事業來打發時間。」

這段話使我們了解，人唯有在工作里，生命才有辦法安住，人活得才有意義。沒有工作是很無聊也很乏味的。

閑，雖然難得，但是勤懇奮斗中得來的閑，才真正令人安心、充實，真正有意義。而一身疲憊後的恣意、鬆弛，也往往更加滋味悠長，讓人分外閑適，格外知足。

靜，要從動中修來。靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境。心學大師王陽明，便十分強調靜。他要求弟子靜坐，以修心、靜心。他告誡弟子，修靜，要「到事上去練」，否則就是「坐枯禪」，遇到點事就亂了。

身旁無人，眼前無事時，要靜容易，許多人都能做到。但在人群之中、臨事之時，內心還能保持著清靜、冷靜，才是真正的靜。日常生活中，我們每天、每時，都要面對和處理各種各樣的事情。

若修靜只是坐在那裡莊敬持守，甚至受不住一丁點熱鬧場、紛擾境，是不可行的。修靜，應當修到「動時的心，就是靜時的心」，時時清靜沉著，臨事不亂。

樂，要從苦中享來。樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。快樂，誰不喜歡？來世上走一遭，都為著取個樂。但我們應當時常停下來想一想，當下的「樂」，是不是長久，會不會持續下去。聲色犬馬，今朝有酒今朝醉，都不是快樂，不過是享樂，瞬間即逝。

梁啟超先生曾在《最苦與最樂》中說：大抵天下事，從苦中得來的樂，才算真樂。苦中得來的樂，是在困苦中磨礪出珍珠。

它堅實、牢固，誰也拿不走，什麼也打不碎；它晶瑩、璀璨，是從心底生出的喜悅，熠熠閃光。所以，樂雖好，卻似乎也不能過多，不可盡情享樂。否則，原本能帶給我們極大快樂的東西，也會失去它的魔力了。

有苦有樂，從苦中享來快樂，才是讓人安寧的，才是最為快活的，才給人最為濃郁而長久的喜悅。

人生，會遇到一個又一個的麻煩。不怕苦，不怕勞，奮力去做，便能得到真正的閑適和快樂。修好自己的一顆心，即使泰山崩於前也靜如止水，這「靜」中，自有四兩撥千斤的力量。如此，便能不懼麻煩，不畏辛苦，笑看前路，兵來將擋，水來土掩。

❹ 老人健康長壽養心秘笈（長壽老人的養生之道）

目錄

第一章：讓老人健康又長壽的養心原則

第二章：老年養生中的“四勤”與“四戒”

人到老年，形體結構、功能和精神心理皆逐漸老化，而工作、生活環境漸趨安逸。如果疏於養生，易致氣脈凝滯，百病叢生。老年人在養生之時，要根據自己生理機能的特點， 調節自己的情緒，從日常生活細節中得到養生。

讓老人健康又長壽的養心原則

養心原則——科學飲食，適當運動

選擇適合自己的飲食和運動，看起來與養心沒有什麼關系，但先生認為，這正體現了莊子的養心原則。

先生愛美食，對家鄉菜餚更是偏愛有加，對成都一川菜館所題的“民以食為天，食以民為銓，百姓所贊揚，物美價且廉”以及“白肉拌蒜泥，腰花炒豬肝，落座便可啖，爽口即為鮮。雞丁說宮保，豆腐說淮南，鍋巴燴肉片，炸響滿堂歡……”大加推崇。有朋自遠方來，如台灣詩人餘光中等來訪，閉漏喚便以燒餅小菜、蒸牛肉和夫妻肺片等招待客人，於是主客盡歡。

事實上，先生注重營養平衡，科學合理，多吃新鮮蔬菜、水果。在《Y先生語錄》中，先生寫道：“春天的苕菜，還有香椿拌嫩胡豆喲，夏天的涼粉，還有酸豇豆炒碎牛肉喲，秋天的泡海椒，還有干煸狗爪豆喲，冬天的泡青菜，還有豆豉熬臘肉喲。”引得讀者口水長流。

另外，玉米粥、芝麻醬、酸奶是他每日不可缺少的養生“三寶”。多年來，每日起床先生便自做他本人獨創的芝麻玉米湯。其操作方法是：取玉米面、蕎麥面各半，做粥，盛碗，然後在碗內放芝麻醬、黨參蜜各一羹匙，攪勻，食用。

吃過早飯，先生都要到戶外走一走，活動活動，呼吸一下新鮮空氣。

養心箴言——虛室生白

先生認為，精神的減負，是養心的真正內容。他常告誡自己：不要攀比，不要好勝，更不要貪多。

“虛室生白”是他常寫的四個字，而這四個字的意思是，空房子裡面充滿陽光。他把人的心比喻成一間房子，如果房子里塞滿了各種傢具，光線就暗了。人的心也是，若塞滿了各種要求、各種慾念、各種願望、各種仇恨、各種紛爭，人的心也就暗下來了。因此，每個人不僅要經常清除自己心裡的“雜物”，更要對外來的誘惑勇敢地說“不”。

所以，先生的《退休賦》雲：“感人生之短暫，萬事雲煙散矣。知宇宙之浩渺，一己得失忘之。”

健康來自持久的鍛煉和良好的生活習慣。而信念、心態的好壞左右著人體的免疫功能，良好的心態就是劑靈丹妙葯。先生說老年人心理健康重於身體健康。要愁愁常在，要樂樂常來，切莫斤斤計較，自尋煩惱，只有熱愛生活，才能身心俱健，延年益壽。

老年養生中的“四勤”與“四戒”

（1）勤餐少食： 老人的消化功能日益減退，難以消化吸收所吃的全部食物，如果每頓飯吃得比較多，容易引起消化不良，增加心、腎的負擔。但如果吃得過少，每日攝入的營養又難以滿足機體的正常消耗，容易出現飢餓、頭暈、乏力、胃痛等不適症狀。所以最好是少食多餐，每日4~5餐，每餐吃七八成飽，胃、腸、胰、膽和心臟有疾病的人及肥胖者更應注意。

（2）勤咽唾液： 唾液是十分寶貴的液體搜罩營養物質，一個人每天可分泌出1000毫升~ 1500毫升，唾液不僅能濕潤和稀釋溶解食物，有助於胃的消化吸收，還能殺滅進人口腔內的細菌。唾液內含有澱粉酶、黏蛋白、球蛋白、溶菌酶、生長激素等成分？中醫認為，常咽唾液有灌溉五臟六腑、潤澤肢節皮毛、增強脾胃功能、促進消化吸收等作用，故有“咽津益壽”之說：老年人可每天於早、午、晚各做一次“咽津功”，即寧心靜氣，舌舐上齶，將口中生出的唾液緩緩咽下，重復數次：

（3）勤於咀嚼： 勤於咀嚼、細嚼慢咽不僅有利於營養成分的充分吸收，而且使面部肌肉得到運動和鍛煉，增加大瞄皮層活力，預防大腦早衰和老年痴呆症：老年人由於牙齒松動脫落等原因，不容易將食物嚼得很細，因此更需要細嚼慢咽，以利食物的消化吸收。另外，勤咀嚼對牙齒保健和延緩面部咀嚼肌萎縮也有幫助。

（4）勤於交談： 老年人應盡量避免孤獨寡言，要常和他人交談，這樣可以開闊轎凱心胸，舒暢氣血，有利身心健康。

老年人養生除了要堅持做到以上的“四勤”之外，還要注意以下的“四戒”：

（1）戒久卧 ：中醫認為，久卧者傷氣。老年人要順應四時，春夏“晚卧早起”，秋季“早卧早起”，冬季“早卧晚起”，睡眠不能過少，但也不是越多越好，一般8小時足夠了。只有適量的睡眠才能達到寧神養氣，延年益壽的效果。

（2）戒久立： 久立者傷骨。老年人在站立時，身體應自然、平穩、端正，兩上肢自然下垂，挺胸收腹，上身不要傾斜，兩下肢均勻受力。老年人如果久坐不動或久立不走，會出現氣血凝滯，從而招致疾病，易引起小腿靜脈曲張、腰腿部關節炎等病。老年人氣血運行本已減弱，全靠動靜結合調節平衡，因而要坐與走輪流交替，活動筋骨。

（3）戒久坐： 雖然坐是消除疲勞的一種必要休息，但長期坐著不動，會使肌肉因缺乏鍛煉而導致鬆弛，久而久之就會加速肌肉的衰退與萎縮，這就是中醫所講的“久坐者傷肉”的道理。老年人往往閑暇時間多，有的常沉醉在麻將台上，有的一下棋就是一整天，還有的熱衷於長時間的垂釣。如果不加註意，可能會釀成嚴重的後果：因此，老年人應多參加戶外活動，不宜坐得過多、過長。

（4）戒久視： 久視者傷血：人到老年，視力本已經下降，倘若用眼過度，不僅會損傷眼睛的視物功能，還會傷血耗氣，導致眼睛疲勞、目眩、頭暈、心悸、失眠。因此，65歲以上的老年人看書報雜志或電視以1～2小時為宜，最好不要超過兩個小時。

總結： 老年人已經步入了人生的最後階段，身體的各項健康指標也在慢慢的下降，所以最好老年人的養生保健工作是重中之重。要多注意飲食和鍛煉，在生活中不要太心急。

❺ 養生先養心，四大養心觀，你都了解嗎

本文節選自《基於知識考古學的中醫養心理論歷史考察》，有刪改 作者： 尉萬春，張其成 養心即養神 壹 心神和形質的合體 在後世發展過程中，心的指代主要概括為心神，即所謂在提到心的時候枯缺，大多是從精神意識思維活動出發的，但是大多數時候是負載有精神和形質同體的代稱。先秦兩漢時期已經開始注重形神相關的重要性，心神對身體健康具有重要的作用，其中在將心神作為神的主要因素割裂出來，探究對人體的影響。 在諸子百家學術爭鳴之前，對心神一體觀就逐漸形成，如《周易》將「 」心」與「 」神」的關系進行了探討，對中醫心神一體觀的形成奠定了哲學思想和文化基礎，這為探討養心和養神之間的關系提供了可靠前提。 《素問·上古天真論》載：「 」法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」「 」嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也」。將健康長壽看做是形神共同和諧共存的結果，並且心不被淫邪所蠱惑，和天地之道相合，是長壽的重要條件。 宋代唐慎微《重修政和經史證類備急本草·序例上·衍義總序》：「 」善養生者，不癆神，不苦形。神形既安，禍患何由而致也」，神形得安是養生的重要原則，並且強調了養內，使得臟腑調和是關鍵，而舍內求外，磨慶縱情悅澤，終是舍本之求，內即內在心神，人作為萬物之靈，保養的原則總歸是養神、惜氣、防病，並且將養神排在第一的位置，凸顯養神的重要性。 北齊劉晝《劉子精神》：「 」神靜而心和，心和而形全。神躁則心盪，心盪則形傷。將全其形，先在理神。故恬和養神，則自安於內，清虛棲心，則不誘於外物也」。心是形神相互作用的媒介，神氣清靜則心和緩，身體健康，恬和養神為要。 貳 養心即是養神 養心的目的是養神的觀點傳統而悠久，但是說法比較隱晦，主要集中在道家修性秘籍當中，在中醫引入其內容直至清代才完整呈現，明確提出養心即是養神的觀點，並將養心作為養生的主要手段來促進人健康長壽，養心的地位得到明確，並且將心-神-性做了一體化串聯，使得其可更立體化應用。 清代孫德潤《醫學匯海·卷十五·補益養生篇》「 」養生以養心為主，故心不病則神不病，神不病則人不病，理故然也」。將心-神-體一脈貫通，突出了身體健康要通過養心來實現。清代孫德潤《醫學匯海·卷十五·補益養生篇》：「 」養心又在凝神，神聚則氣聚，氣聚則形全。若日逐勞攘憂煩，神不守舍，則易衰老」。將養心-凝神-氣聚-形全之間的因果關系，突出了養心即可養神這一重要理念，是身體健康的源頭。形成了養心和養神之間密切的關聯。 養心即寡慾 壹 「 」養心莫善於寡慾」 寡慾在先秦以及儒家養生論述中已經比較詳盡，並且從不同層次、不同維度就寡慾對養心的重要性進行了闡釋。 如《呂氏春秋·情慾》：「 」凡生之長也，順之也。使生不順者，欲也。故聖人必先適欲」。慾望是健康長壽的主要障礙，所以聖人先要調適慾望，使他和平。 《管子·心術》「 」虛其欲，神將入舍，掃除不潔，神乃留處」。將慾念和心神聯系在了一起，並且摒除慾念是心神歸位的前提。 《孟子·盡心下》：「 」養心莫善於寡慾」。率先提出了養心最重要的就是寡慾。可以說寡慾是儒家養生思想的典範，這在孟子所處的戰國時代就已經率先明確提出。 漢代以來在罷黜百家、獨尊儒術的思想指導下，儒學有了長足的發展機會，所以，寡慾養心思想就有了持久的發展空間，並且對寡慾養心，有了更新的闡釋。 貳 中醫學的寡慾養心觀 在《素問·陰陽應象大論》：「 」是以聖人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也」。講述了聖人恬憺虛無，無為無求，將慾望引導之道家虛極境界是治身長壽的關鍵，這是聖人的修心之法，一般人很難達到。 明清時期，朱熹、王陽明、湛若水等對道心、人心、人慾之間的關系做了更加深入的探討，特別是陽明心學在明代的興起，為沒游辯中醫領域寡慾和養心提供了很好的思想土壤。這時養心和寡慾之間產生直接的聯系，並且通過大量文獻闡釋寡慾在養心過程中的重要性。 明代高濂將寡慾和心氣聯系在了一起，他認為嗜好慾望連綿不絕，則心氣在內閉塞不通，荒淫和是非接踵而至，敗德傷身的事經常發生，所以絕嗜減欲是心氣運行順暢的重要環節。明代王紹隆認為嗜好和慾望不滿足，心不寧，精和神損耗，所以倡導寡嗜欲就是強身體，即所謂有所失必有所得。 清代馮曦晴《頤養詮要·卷之四》：「 」寡慾則心清，心清則寡慾」「 」治生莫若節用，養生若寡慾」將清心和寡慾作為互為因果的兩面，有相互促進的作用，寡慾、清心、節制則不養生而身自養。 養心即靜心 靜心以養心出自道家，在道家養生專著中能看到很多養心強調靜心得記載，《道德經》「 」致虛極」「 」守靜篤」的思想和觀點是對心提出了較高的要求。宋代張君房《雲笈七簽》載《老君清凈心經》：「 」心既自靜，神既無擾，神既無擾，常清靜矣」。心靜則心神不擾而得養心之妙。 唐代王冰最早將靜心引入中醫學，並且在秉持靜心以養心的醫家中有不同程度的道家文化背景，特別是孫一奎，其「 」命門學說」和道家內丹術和下丹田學說一脈相承。 王冰《重廣補注黃帝內經素問·生氣通天論》：「 」夫嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，不妄作勞，是為清靜。以其清靜，故能肉腠閉，皮膚密，真氣內拒，虛邪不侵」。將淫邪不能迷惑心靈闡釋為清靜的狀態，開靜心先河。 明代孫一奎《赤水玄珠·風門·中風》：「 」是以心亂則百病生，於心靜則萬病悉去」。心靜則百病可去。清代周振武《人身通考·臟腑部》：「 」心靜則安，心動則躁。延年不老，心靜而已」。清代程文囿《醫述·醫學溯源》：「 」欲延生者，心宜恬靜而不躁擾，飲食宜適中而無過傷」。也說明了心靜健康長壽的關鍵之一。 養心與精氣神的關系 壹 精氣神交養觀 最早明確提出精氣神交養觀點的是金代劉河間，他將精氣神和心腎脾三臟聯系在一起，並且提出三者交互滋養可以長壽，這對精氣神的臟腑用葯提出了直接的聯系，是後世中醫養生學的開拓者，也為明代提出「 」先天之本在腎」「 」後天之本在脾」的觀點奠定了基礎；珍惜在腎之精，精養在心之神，做到精專並且向內守備，自可以長壽。 精氣神三者的關系是相互依存的，心神得養，也要依靠精血的載荷，如清代梁文科《集驗良方·養生篇》：「 」壽命修短，全系精氣神之盈虧。精血一敗，神氣無所依附，欲長壽而享諸福難矣」。闡釋了精血衰敗，神無所附而早夭的道理。 貳 養氣養精即是養心 隋唐時代倡導儒道佛三教並行的理念，佛教發展鼎盛，道教發展迅速，儒家統治地位受到挑戰。宋代儒學家通過抨擊佛道，發揚儒學的運動，既抨擊佛道，又汲取佛道中有益成分充實儒學，最終形成以「 」理」為核心的儒學體系。這一時期中醫結束了以大型方書為載體的方病對應模式，轉而討論臟腑之間的關系，尋找中醫臨床用葯的內在規律，在理學影響下進行論理探討，在這種中醫學發展的背景下，為臨床醫家探討精氣神之間的關系奠定了基礎。 通過養精來養心是間接養心法的集中體現，養心的方法可以通過養氣和養精的方法來實現， 這是精氣神三者交互滋養的典型代表，如清代羅東逸《內經博議·手少陰心臟病論》：「 」故養心之法有二：寡思欲，守恬愉，使心無過量之用，無留根之事，此養之以氣也；常握固，戒多欲，使腎無淫佚之失，無相火之乘，此養之以精」。通過慎思欲，用氣來養心，通過養精來實現養心的方法。 也有神即是精論，即養腎精即可養心神的觀點，如梁代陶弘景《養性延命錄·服氣療病》：「 」神者精也，保精則神明，神明則長生」。再如清代陳士鐸《外經微旨·命根養生篇》曰：「 」精出於水，亦出於水中之火也。精動由於火動，火不動則精安能搖？可見精動由於心動也。心動之極，則水火俱動，故安心為利精之法也」。反過來養心也可以養精。 節 *** 以保精和養心的關系在歷代文獻中也具有較為豐富的記載。宋代蘇轍《龍川略志·卷二·醫術論三焦》：「 」人方心湛寂，慾念不起，則精氣散在三焦，榮華百骸。及其慾念一起， 心火熾然，翕撮三焦精氣，流入命門之府，輸瀉而去」。清代石壽棠《醫原·女科論》：「 」欲葆精者，總須寡慾節勞，以養其心，不使君火引動相火，相火得安其位，自不耗散真陰」。免責聲明：以上內容源自網路，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。

❻ 孫思邈是如何養生長壽的呢

在中國歷史上的神醫貌似不少，有扁鵲、張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等，不過放在五千年歷史來言，神醫其實還是太少。因為能配得上神醫稱號的，除醫術精湛，醫德無雙外，還有一個因素就是長壽。（華佗是被曹操所殺，屬例外）

這一條就把許多有潛質的神醫，擋在門外了。孫思邈號稱葯王，主要事跡都出自《新唐書》、《舊唐書》等，至於具體活了多大？沒有定論，但公認的卻是一百歲以上。這在古代時期已經稱為奇跡了。

總的來說，這五難關，都是在講究一個“節制”，要求不可走極端。其實這便是養生長壽的關鍵吧，等於又繞回到咱的“中庸之道”上了。

天下事，即人事，養生長壽也是如此，其實從孫思邈談養生長壽來看，還是一個做人的問題。

❼ 長壽的秘訣-好心態

長壽的秘訣無關飲食，無關習慣，無關養生，而是擁有一個好心態。

現代醫學研究發現：人類65%至90%的疾病與心態有關。

心態影響情緒，情緒則會影響身體健康，例如：

生氣時會出現脈搏、心跳、呼吸加快等症狀；

憂傷時會使消化腺分泌的消化液減少，食慾減退；

恐懼、說謊會使中樞神經緊張，導致血壓升高；

長期處於焦躁不安的狀態，則會使人體的免疫系統受到抑制和摧毀。

心態好，才能一切都好。

網上曾經有個問題：養生的最高境界是什麼？

有個回橡歷頌答是：養心。

深以為然。

養好你的心態，比任何養生都有用。

曾經看過一個故事：

有兩個人，在同年同月確診膀胱癌。

五年過去了，一個病症消失，另一個的墳上早已長滿了青草。

健在者，他認為戰勝癌症主要在於自己爛清心態好。

在手術化療後，他靜心調養身體，利用空閑時間學書法、繪畫、太極，且始終保持每日清晨行走5公里的習慣。

如今，以前的疾病早已盪然無存，體質也好了，而且行走輕快，反應靈敏。

另一位則不然，他得知自己患上癌症之後，心情抑鬱態度消沉，每天沉浸在悲痛的陰影之下。

盡管醫院也為他做了治療，卻依然無法保住他的性命。

最好的醫生是自己，最好的葯物是自己的心態。

癌症不會同情弱者，眼淚只會加快死亡，只有自己才能拯救自己。

傳統中醫理論也說：怒傷肝，喜傷心，思傷脾，悲傷肺梁鄭，恐傷腎。

人生當然不可能一直沒有負面情緒，但關鍵在於調節，不要讓自己長時間沉浸在低迷情緒之中。

擁有好心態，才有好身體，才能擁有健康、快樂的人生。