長壽多辱

Ⅰ 古人為何說「多壽則辱」這是什麼意思

多壽則辱的意思是壽命多了之後容易受到很多的屈辱。人生過於長壽，由於種種原因，難免蒙受病痛之辱、無用之辱、不敬之辱，失去人生尊嚴，長壽實在是一種痛苦。盡管中國自古倡導忠孝仁義，但不孝的現象屢見不鮮。老來確實挺容易不受人待見。

出自《莊子·外篇》——戰國·莊子。堯觀乎華，華封人曰：「嘻，聖人！請祝聖人，使聖人壽。」堯曰：「辭。」「使聖人富。」堯曰：「辭。」「使聖人多男子。」堯曰：「辭。」封人曰：「壽，富，多男子，人之所欲也。女獨不欲，何邪？」堯曰：「多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。

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莊子簡介

莊子（約前369年—前286年） ，漢族。

莊子名周，字子休（一說子沐），後人稱之為「南華真人」，一般認為其是《莊子·外篇·天地》的作者。戰國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣，又說今河南省商丘縣東北民權縣境內）人。中國著名的思想家、哲學家、文學家，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。

思想

莊子的思想包含著樸素辯證法因素，核心思想是「天道無為」，認為一切事物都在變化，他認為「道」是「先天地生」的，「道未始有封」（即「道」無界限差別），屬主觀唯心主義體系。主張「無為」，放棄一切妄為。

認為一切事物的本質雖然有著千差萬別的特點，但其「一」本同，安時處順，逍遙無待，窮天理、盡道性，以至於命。在政治上主張「無為而治」，反對一切社會制度，擯棄一切假慈、假仁。

他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為「老莊」，他們的哲學為「老莊哲學」。

後世道教繼承道家學說，經魏晉南北朝的演變，老莊學派取代黃老學派成為道家思想的主流。對於莊子在中國文學史和思想史上的重要貢獻，封建帝王尤為重視，莊子其人並被神化，奉為神靈。

唐玄宗天寶元年（七百二十四年）二月封「南華真人」，後人即稱之為「南華真人」，被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。宋徽宗時被封為「微妙元通真君」。所著《莊子》一書也被詔稱為《南華真經》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對後世文學有深遠影響。

Ⅱ 莊子「壽多則辱」的背後故事是什麼呢

莊子曾揭露過一個真相，即“壽命多則恥辱”，這句話的意思也許字面意思是人壽命長反而會遭受更多的痛苦。其實，就像莊子說的，人的年齡、腿、心都不行，有些人甚至需要年輕人照顧，在這里，不可避免地可以沒有自己年輕的力量幸福地生活，遇到不那麼孝順的後輩，可能會受到一些“羞辱”。“長壽多侮辱”一詞來自《莊子》。“姚說：“男人多恐懼，有錢人多事，壽命多侮辱人多。

事實上，古代有一句類似的話：“老不死的是小偷。”也就是說，當你足夠老，不再有價值的時候，如果你還沒死，孩子們就會把你當成“小偷”。所以很多長壽的人，活這么久是什麼意思，受委屈和屈辱也是討厭的。但是莊子的“長壽就侮辱”不是揭露“長壽的人反而更不容易受到尊重”的人性真相，而是告訴我們有很多“好的”。反而有害。因此，莊子在宣傳道家的“滿足知識”，同時莊子的“壽命多則恥辱”理論經典不是強調“滿足智慧”，而是告訴我們“停止”的“善”在哪裡，這“善”

Ⅲ 古人說「壽多則辱」，怎麼理解呢

“壽則多辱”一語出自《莊子》：“堯曰：多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。”用現在的話來說就是這樣的，堯說：“多個兒子就多了一層負擔和擔憂懼怕，財富多了麻煩事也就多了，壽命長了就會受到許多的屈辱。這三種事情，都無助於培養德行，所以啊，你們就不要對我表示祝福了吧。”

長壽老人由於自然規律，身體功能總是會有所退化的，即使沒有什麼疾病，體能也會下降，腿腳也會變得不太靈活，從而造成行動不便。每每回憶起自己年輕時的生龍活虎，叱吒風雲，自然會有失落感。可是，老了就是老了，人老以後，一切的一切都必然會心有餘而力不足。無論是過去戰勝過天地大自然，還是馳騁過疆場立過戰功等等，現在再想去故地重遊，都會因為走不動而成為泡影和美好的回憶了，只能重溫舊夢了。因此，就可能會使老人們產生了“好漢不提當年勇”、“無可奈何花落去”的感慨和惆悵。

Ⅳ 壽則多辱是什麼意思

意思是：壽命長就會多受些困辱。

原文：

堯觀乎華，華封人曰：「嘻，聖人！請祝聖人，使聖人壽。」堯曰：「辭。」「使聖人富。」堯曰：「辭。」「使聖人多男子。」堯曰：「辭。」封人曰：「壽，富，多男子，人之所欲也。女獨不欲，何邪？」堯曰：「多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。

譯文：

堯在華巡視。華地守護封疆的人說：「啊，聖人！請讓我為聖人祝願吧。」「祝願聖人長壽。」堯說：「用不著。」「祝願聖人富有。」堯說：「用不著。」「祝願聖人多男兒。」堯說：「用不著。」

守護封疆的人說：「壽延、富有和多男兒，這是人們都想得到的。你偏偏不希望得到，是為什麼呢？」堯說：「多個男孩子就多了一層憂懼，多財物就多出了麻煩，壽命長就會多受些困辱。這三個方面都無助於培養無為的觀念和德行，所以我謝絕你對我的祝願。」

出處：《莊子·外篇》——戰國·莊子

(4)長壽多辱擴展閱讀

莊子的散文哲學思想博大精深，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，也是文學史上一位不朽的散文家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給了我國歷代的思想家和文學家以深刻的、巨大的影響，在我國思想史、文學史上都佔有極其重要的地位。

莊子的文章，想像奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。其超常的想像和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的想像世界，「意出塵外，怪生筆端。」

《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》等，《養生主》中的「庖丁解牛」尤為後世傳誦。司馬遷在《史記》用精練的一二百字介紹了莊子的生平，並未提起莊子的字，字子休是由唐人提出的。說他著書十餘萬言，用來辨明老子的主張的。

Ⅳ 古人說「壽多則辱」，怎麼理解

我有幾位忘年交，年齡都在80以上，最年長的今年整整100歲，是我的老領導。雖然出門要推助行車，但身體 健康 思維敏捷。

他和97歲的老伴（原上海一婦嬰院長，教授，博導）住在中福會養老院，頤養天年。

老伴每天彈一小時的鋼琴，平時就用電腦整理他倆和家人的照片，寫下回憶說明留給後代，實質就是自媒體的圖文創作。

老領導天天出門喂貓，平時愛看書讀報看電視。

每次去看望他倆，回望往事談天說地，其樂融融。一旦祝他倆保重身體，爭取活到120歲以上，老領導就哀嘆，活這么長有啥意思啊，受累吃苦討人嫌。

老領導的這句話，就像莊子說的「壽則多辱」。

「壽則多辱」出自《莊子·外篇》。

譯成白話文如下：

堯在華地巡視。將士說「祝聖人長壽」，堯說「用不著」，「祝聖人富有」，堯說「用不著」，「祝聖人多男兒」，堯說「用不著」

人們不解：「長壽、富有和多子，這是大家都想得到的。你偏偏不要，這是為什麼啊？」

堯說：「多個兒子就多了一層擔憂，財富多了就多出了麻煩，壽命長就會多受困辱。這三個都無助於培養德行，所以啊，你們不要對我祝福了。」

為什麼人們羨慕的長壽，在莊子看來是多辱，在老領導看來是「受累吃苦討人嫌」呢？

我想主要因為如下幾點：

一、人是 社會 性動物，離不開社交需求，高齡百歲很難再被 社會 接受，朋友圈也不會呼朋喚友請他同樂，怕萬一發生意外。

而長壽之人，都希望自己有人關心，不要成為被遺忘的角落。一個人被人忘卻，脫離 社會 ，在他思想上無疑是在受累。

二、高齡百歲都有老年退行性體能下降，即使沒病，也腿腳不靈行動不便，回想年輕時的生龍活虎，自然感到是在吃苦。

有句話說：少年不識愁滋味。套用下：老年才知愁滋味。

人老了，心有餘而力不足，再想心無掛礙的去遠方欣賞山川大河，然而體能跟不上，只能幻想「面向大海，春暖花開」。

三、人活百歲，就算身心 健康 ，就算有兒女孝敬，朋友關愛，但他自己也會覺得是「雞立鶴群」，和 社會 格格不入討人嫌。

更何況現在有不少子女自顧不暇，有的子女還把孝道拋到爪哇國，對父母不管不顧不孝順，有的人勢利眼，人情涼薄。

凡有自尊心的老人，回想當年的門庭若市，現如今門前冷落車馬稀，難免哀嘆自己是個多餘的人，是個被 社會 討人嫌的人。

人生其實可以用三個維度來衡量，一是長度，二是廣度，三是深度。

長度即人的壽命，人活百歲自然是福氣，有多少人在生命旅途上突然夭折，就像那句話說的明天和意外不知道哪個先到。

廣度即人的見識，人生在世不單是追求活的多久，而要看他一生經歷過多少風雲變幻，渾渾噩噩虛度光陰，無異於行屍走肉。

深度即人的精神，作為萬物之靈的人，應該有自己的精氣神，有自己的自由之思想，獨立之精神，才能不枉人生一場。

人生與其追求生命的長度，不如追求廣度和深度。

生命的長度天註定，誰也不能保證自己長命百歲，只有廣度和深度才把握在自己手中。

草木一秋，人生一世。

一個人有廣度有深度，如果再有長度，人的生命才有意義，才不會覺得「壽則多辱」討人嫌，才會把生活過得精彩紛呈。

壽多則辱，就是說活得歲數太大了,會惹人嫌棄。還有一句意思差不多的話是「老而不死是為賊」，就是說，當你活得足夠老再也不能創造價值的時候，如果還沒死去，兒女會把你當成「賊」來看。

在我國，雖然孝敬父母是傳統美德，但是不孝的人也大有人在，因此一些老年人的晚景就格外凄涼。身邊這樣的人和事有很多。我說一個我身邊的例子。

大姐的爺爺公公活到九十五歲，腰桿挺直，耳不聾，眼不花，齒不缺，頭腦清楚，是十里八鄉遠近聞名的唯一一個年過九旬的壽星。家有一老如有一寶，長壽之人都是有福氣的，福澤綿延澤被後代，按理說該是好事，是子孫的福氣。但是這樣一位長壽老人，卻在某個春節後的大年初二，跳崖自殺了。

怎麼會發生這樣的事，這話得從頭說起。

崔爺爺為人老實本分，沉默寡言，於生計上不擅算計，只幹活是一把好手。他四十歲時第一任妻子去世，留下長子長女，那時都已成家。兩年後續娶李氏，李氏身材矮小瘦弱，和爺爺一樣善良淳樸本分厚道。

李奶奶婚後生兩女一子，爺爺爺續弦後，長子（也就是我大姐的公公）分家另過，與爺爺同住一院。

大姐的公公與他老爹恰好相反，過日子干農活都稀鬆二五眼。大姐的婆婆吳桂花倒是滿腦子精明算盤，不是算計如何過日子，而是算計如何佔人便宜，親娘老子也不例外，自以為是個人精。

爺爺的小兒子也成了家。二爺老兩口也沒跟小兒子分家，一起幫襯著過日子。一家人過得紅紅火火。大姐的婆婆心生妒嫉，覺得老頭子老婆子是倆兒子的爹娘，憑啥只給小叔子一個扛長活，老二家也成了，孩子也有了，老頭兒老婆兒也該給她家做點貢獻了。就硬生生地把公公分到了她家，婆婆沒力氣幹活，還是留在小兒子家。

那一年爺爺70歲，但幹活卻毫不含糊，一個人能頂兒子媳婦兩個。但是爺爺和老伴兒就分了家，一個幫老大種地，一個幫老二帶孩子，飯不在一處吃，覺不在一起睡爺爺從此成了孤家寡人，白天默默幹活，晚上默默回屋睡覺，就這樣十幾年，爺爺像屹立不倒的樹，也為老大挑起了半壁江山。

爺爺90那年，大姐的公公68歲，吳桂花67歲，吳桂花決定像城裡人一樣退休了。自己沒有多少積蓄倒也不算啥事兒，反正三個兒子在城裡打工，錢來得容易，也該讓他們養老了。於是爺爺也跟著清閑下來。

清閑下來的爺爺，立刻成了家裡的累贅，吳桂花吃飯時看著爺爺的碗筷，都覺得礙眼，就一眼一眼地瞪過去，恨不得用白眼把爺爺連同這副碗筷消滅於無形。心想：這老不死的，壽命還不是一般的長。

索性爺爺心寬，看見了也假裝沒看見，爺爺的孫子孫女外孫子外孫女也都長大了，經常回來看望爺爺，陪著爺爺，給他買好吃的，爺爺倒也沒吃多少苦。

吳桂花兩口子一心享福，信奉民以食為天的老話，把吃當作生活中的頭等大事，三天兩頭趕集上店兒，燒雞烤鴨豬頭肉等各種熟食成為首選，幾年下來，兩人雙雙三高，整天頭腦昏沉，身子也不大爽利。

吳桂花以此為由，要跟兒子去城裡生活，可大兒子發話說：我爺爺給你幹了幾十年的活，那麼大歲數，故土難離，你總得給他養老送終吧。

吳桂花一看爺爺那身體比她還硬朗，恐怕把她靠死，爺爺也不一定能死，不禁悲從心頭起，惡向膽邊生。心想，這老不死的，啥時候才能死啊。

臘月二十是爺爺95歲大壽，一大家子人回來給老爺子過生日。觥籌交錯，酒過三巡，歡聲笑語，祝福連連。不料忽然一聲嚎啕驚了四座，大家一看，原來是吳桂花，只見她一把鼻涕一把淚。

哎喲喲，我的命真苦喲，辛辛苦苦伺候90的老爹……哎喲喲，老爹他不是人啊，半夜裡跑我屋裡，非得拽我被子鑽我被窩……哎呦呦，我沒法活了呀……

就像晴空白日里劈了個響雷，一家子老老小小唬得忘了如何反應。只聽咕咚一聲，爺爺自椅子上直梆梆地倒下去，哭聲喊聲響成一片。大姐的叔公公一個大耳刮子抽到吳桂花臉上，緊接著又補上了一腳。

一場壽宴攪成一鍋粥。

一生勤勞本分為為子女兢兢業業不死不休的爺爺，在大兒媳吳桂花的嘴裡，成了扒灰頭。

爺爺病倒了，一大家子人圍著他，延醫問葯，忙活了好幾天，爺爺終於能起床溜達。

臘月二十八的晚上，爺爺把重孫子輩的和重重孫子輩的孩子都叫到跟前，每人給了200塊錢，說這些錢是孩子們回來看他攢下來的，他留著也沒處花，給孩子們留個念想。

孩子們推脫了一番，看爺爺態度堅決，也只好收下了。

這幾天大家伺候爺爺，非常辛苦，看見老人家病情好轉，終於放下心來，所以，這一夜睡得特別踏實，第二天早上卻發現爺爺不見了。

一大家子人趕緊四處去找，找了大半天，在村後的深溝里，發現了他的屍體。

爺爺一生勤勞康健，無病無災，為兩個兒子立下汗馬功勞，卻不能及時死去，沒有辦法，只好自己想辦法死了。

多麼讓人寒心！但這確實是一些老年人面臨的現狀。父母養我們小，我們卻不能養父母老，各種嫌棄，各種怨尤，這樣的人和禽獸何異？希望天下老人都能老有所養，老有所依。

講三個老人的故事吧。

一個是我的父親，一位老軍人，他那個時代出生的人，對子女都比較簡單粗暴，尤其是部隊出身，更是嚴格。小時候，冬天的早晨很冷，想賴床，他從來不多話，過來直接把被子一掀，冷得一哆嗦，趕緊起床。走路的時候拖拖拉拉，他在後面就是一腳，害我現在走路都比一般人快。

從我記事開始，他都是戴著鴨舌帽，因為他的頭發比較少，即使夏天連領口的扣子都扣得整整齊齊，他的衣服要疊得整整齊齊，鞋子不能有灰，只有茶杯不用洗，說有茶香。每天看參考消息，聽新聞聯播，似乎天下大事都與他有關。

可打他退休之後，慢慢就變了，不知道從哪天開始，他不介意頭發稀疏，不帶帽子了，穿上了圓領的老頭汗衫，進出搖著大芭蕉扇，他說太胖了，怕熱。皮鞋早就不穿了，穿上了拖鞋，腳肥了，穿皮鞋不方便，還要彎腰，一切都以方便為主。

他走路越來越慢，手背著了後面，因為這樣腰才舒服一點。他有高血壓，終於還是中風了，醫生說還算幸運，沒有癱瘓，但是可能會時不時的犯糊塗：醫生問他，老師傅，你姓什麼，父親大怒：你這問的什麼話，我怎麼不知道我姓什麼，然後又一楞:我姓什麼，我怎麼就忘了？

他手腳變得越來越不靈活，起床得要人扶著才能起來，他很生氣，讓我們給他換了個鐵架子床，在床架上拴了個粗布條，這樣可以自己拉著布條起來。沒辦法給他請保姆，因為他會突然表述不清，會說，我要吃那個圓的，小時候經常買給你吃的，那個甜的東西，只有我知道那是什麼，然後他會很傷心激動：我這樣活著還有什麼意思，我就安慰他，怎麼沒意思，我有爸爸，你有女兒呀。

另一個是我的婆婆，八十六歲了，身體非常好，養花種菜，看人家跳廣場舞還能跟著扭扭，甚至我上班去了，她還能爬到窗檯上曬被子。每天我們上班，她就在小區里四處溜達，我們下班才回來，然後很高興地跟我們說：今天有個男同志，人很好呀，我坐在那裡，他還跟我打招呼，和我說話。

每次她洗完碗，我都要偷偷重洗一遍，她眼睛不好，就是單純的視物不清，稍遠一點，碗里是雞蛋還是米飯都分不清，碗有臟東西沒洗干凈，她根本不知道。

我的婆婆年輕時非常能幹，農村老太太，一字不識，養了三個大學生兒子。

另一個是我，我從來沒有覺得自己老了，我愛戶外，我還想爬更高的山，走更遠的路，每天跑步鍛煉，一起爬山，很多年輕人都被我甩在身後，我還計劃要爬雪山，同事俯卧撐做不起來，會說老了，做不動了，我做不了會說，沒鍛煉，肌肉太差了，明天開始練習……

可是單位要給我換電腦，我不樂意，新的用起來不如舊的順手，得好長時間適合，去超市，突然改成自助稱重，年輕人都是邊看邊操作，我得叫售貨員過來，讓他操作給我看，他明顯放慢了動作，怕我看不明白。

身份證放在口袋裡，洗衣服拿出來放桌子，心想這樣不對，身份證要放在合適的地方，結果後面身份證放哪兒，跟失憶了一樣，怎麼也想不起來。都說過幾天找不到的東西自己會出來，過了幾天，想來想去還是不知道放哪兒，只能去派出所辦新證，工作人員問我怎麼丟的，很難為情地跟他說，放家裡，怎麼也找不到了，警察同志很理解地點點頭：您這個年紀，是容易這樣。

壽多則辱大概就是這個意思吧，自己看著自己體力智力自理能力下降，越來越沒用，卻毫無辦法

您好，我是鳳炎忻，很高興可以回答這個問題？

古人說「壽則多辱」，要怎麼理解呢？

它的意思就是說：壽命多了（活得太久）之後就容易受到很多的屈辱。

人那，不能過於長壽，如果活得太久，由於種種原因，難免蒙受病痛之辱、無用之辱、不敬之辱，失去人生尊嚴，長壽就會變成一種痛苦。

這很好理解，由於身體機能的退化，老了之後確實很難自理，麻煩事也會越來越多，很容易不受人待見，「久病床前無孝子」就是這個道理。盡管中國自古倡導忠孝仁義，但不孝的現象也是屢見不鮮。

「壽則多辱」這句話出自《莊子·外篇》。

原文是這樣說的：

譯文如下：

堯在華巡視。華地守護封疆的人說：「啊，聖人！請讓我為聖人祝願吧。」「祝願聖人長壽。」堯說：「用不著。」「祝願聖人富有。」堯說：「用不著。」「祝願聖人多男兒。」堯說：「用不著。」守護封疆的人說：「壽延、富有和多男兒，這是人們都想得到的。你偏偏不希望得到，是為什麼呢？」堯說：「多個男孩子就多了一層憂懼，多財物就多出了麻煩，壽命長就會多受些困辱。這三個方面都無助於培養無為的觀念和德行，所以我謝絕你對我的祝願。」

總的來說，「壽則多辱」，想要告訴我們的就是，人過於長壽，難免會蒙受屈辱，失去人生尊嚴，過於追求，很容易變成一種痛苦。

人生在世，更應該善待自己善待他人，把生命活出質量、活出精彩，怡然自得，逍遙物外！

古人說"壽多則辱"，這是古代對高壽之人窘境的總結，也是當代長壽老人的真實寫照和無奈。

人人都想長壽，但人的壽命是有限的。古人七十為稀，今人八十為稀。

隨著年歲增加，人會逐浙衰老，病痛纏身，反映遲鈍甚至痴呆，行動困難甚至卧床不起，吃喝拉撒讓人伺候。這種狀況一 時尚 好，但一拖數年。

人雖然活著，但生不如死，自已痛苦，也拖累家人。俗話說，久病無孝子，久病也無親情。

當人老了，到了高齡時能快速離去，這是人生最幸福的事！

為了減少此類高齡老人死前痛苦，應該執行安樂死，這實際上是最人道的做法。

古人說：「多壽則辱」是很有道理的，當你自己老了後就會知道過中之味。「辱」是年老的凄涼處境，也是晚年處境中時刻彌漫著的心情。

我雖未步入老年，但我卻親眼目睹過部分長壽老人晚年之中的孤獨寂寞和無助，其實，這就是古人所說的「多壽則辱」。

先說一說我的幾個鄰居，一個鄰居姓吳，性格有點古怪，今年剛去世。去世時享年98歲，他的前半生以走街串戶做手藝為生，他的後半生由於年邁行走不便，在家務農，雖然年邁，一刻也不曾停下手裡的活計。

老人有兩個兒子三個女兒，老人年輕時不怎麼在家，他就是家裡的過客。 因此和子女之間感情十分淡薄，晚年時子女很少在身邊照顧他，甚至很少來看望他。

老人生前一個人生活，他的晚年不但寂寞、凄涼、孤獨，還十分無助。 有時候即使生病了，也只能花錢求助鄰居們送他去醫院治療。好在老人年輕時做手藝掙了一些錢，讓自己「老有所養」！

記得老人去世時，他幺兒子上來安葬了他，不像別人老人去世那樣有熱熱鬧鬧敲鑼打鼓的葬禮，也沒有幾個給他送葬的親人，這樣的事情在農村來說非常罕見，這就應了古人一句話——「多壽則辱」。

下面我再來說說另一個長壽老人，她是我前妻的親伯娘，今年85歲。 雖然現在她還能吃能喝，身體已大不如前了。隨時杵著拐棍在兒女面前喊腳疼，看著她整天憂郁的眼神，實在心疼和可憐。

但伯娘的命運與之前去世老人截然不同，伯娘有五個兒子兩和女兒，兒女都有錢還孝順。 為什麼「多壽則辱」呢？我認為人一旦進入老年後，雖有兒女孝順，心卻充滿孤獨。 再說伯娘老伴前幾年去世了，她少了一個陪她說話，陪她暖腳的人，這種孤獨，是子女不知道的。

前幾日我們在伯娘家玩，她幺兒子媳婦和我們聊天時說：伯娘這段時間身體不好，走路渾身無力，整天在和兒子們撒嬌，說她怕死。當她聽到同村人某某去世後，她不但心生恐懼，還時不時偷偷流淚。

「 多壽則辱」究其原因是人年紀越大後，心智就會回到童年，生活失去自理能力，人體細胞開始衰老退化，甚至還會失去活力。 當一個人失去生活能力後什麼事情都要指望別人。兒孫繞膝、子女多孝還好，一旦遇到晚景凄涼，活著也是自取其辱。

特別是目前這個 社會 ，城裡的一些年輕人為了更好的生活，會把老人送進養老院拿錢讓別人幫忙養老，使老人失去了「親情」；農村的一些年輕人為了生活，不得已丟下年邁父母外出務工，讓父母在家獨守空房。兩種老人兩種不同境地，但殊途同歸。

在這些被送進養老院和農村留守老人中，城市老人養兒育女一輩子，最終失去了「兒女」；而農村有的老人不但要帶好同樣留守的孫子，還要日夜操勞家務事，就像老牛一樣停不下肩上的犁垡。一旦自己無法承擔起守家這副膽子時，內心充滿孤獨絕望。 「站在村口盼兒歸」、「住在養老院盼兒來」就是現在老年人「多壽則辱」的真實寫照。不知大家是否認同？

我外婆就是「壽多則辱」的真實寫照。

我外婆八歲多的時候因家裡窮被一甘肅人用兩塊大洋買走了，後來甘肅人又把她賣給了一姓王的人家，賣了八塊大洋。這戶姓王的人家很有錢，但夫妻兩人到中年還沒有生下一兒半女，所以他們就花錢買了一兒一女。

雖然是買來的孩子，但太爺爺和太奶奶對我外婆非常好，教她識字，學女紅。說來也怪，我外婆被買來的第二年太奶奶就開始懷孕，接連十多年，她陸續生下了六個孩子，四兒兩女。我外婆幫著太奶奶把六個弟弟妹妹領著能上學，她也到了該嫁人的年齡，嫁給了我外公。

外婆和外公共同生活了二十多年，總共生下了六個孩子，三兒三女。聽我母親講，我大姨性格倔強，一次因拉糞走得慢扣了公分，被我外公在人多處打了一巴掌後就跳進家門前的七星渠自殺了。大姨的自殺對外婆打擊特別大，她幾乎是一瞬間精神就不正常了，整天瘋瘋癲癲，頭疼欲裂，看見我外公就打就殺，最終是砍瞎了我外公一隻眼睛被抓進監獄。

文化大革命結束，我外婆也被釋放回家。她在監獄服刑十三年病好了，回家後才知道我外公去世已經好幾年了。

外婆是個要強的女人，她看到鄰居們都陸續蓋上了新房子，只有自己家還住在大集體給分的房子里，於是她帶領幾個孩子養牛養羊，還偷著幹些投機倒把的小生意，幾年時間把家裡的舊房子也推倒，在原址上蓋起了幾間新房。

外婆回來的十多年時間，陸續給兩個兒子成了家，我小姨也出嫁了，最後就剩下我小舅成了她的心病。因為外婆被抓進監獄的那一年冬天，我小舅幾天高燒不退，最後送到醫院說已經被燒壞了腦子，雖然二十多歲了，但腦子不太靈光，幹活必須有人指點才行。

按照我兩個舅舅的觀點就被給我小舅娶媳婦了，娶上也領不住，但外婆不行，她到處託人，到處打聽，終於找到了我小舅媽-一戶家庭貧寒人家的女兒。我小舅媽個頭不高，只有一米四六，滿臉的雀斑，但人聰明。

兒女都已經成家立業，按理說我外婆應該享清福了，但她擔心兒女們嫌棄她吃閑飯，72歲的時候還堅持下水地插秧，直到八十歲，被我大舅罵著才待在家裡看門。

人老了，發現自己成了兒女的拖累之後一心求死，尤其是我母親五十三歲去世，外婆就認為是自己太長壽，折損了兒女的壽祿，她擔心自己再活著，會影響其他子女的壽命，所以她絕食三天，希望把自己餓死，但被我大舅請來的醫生醫好了。

人老了，沒有利用價值了真的會討個別人的嫌，我小舅媽每天都對外婆板著臉，一天三頓飯也變成了一頓，有時候就把我外婆餓暈過去。

就這樣在飢一頓飽一頓中，我外婆還是痛苦走到了96歲，熬走了四個兒女，最後自己坐在床上沉沉地睡去了。

命好的，生活能自己自理的人可能會盼著自己長命百歲，但命苦的人真的不想活太長的時間，壽命越長，對他們來說越是折磨，就像古人說的「壽多則辱」。

你會盼著自己長命百歲嗎？反正我不會，我想自己活到七十多歲，沒病沒災，自然死去就行。因為我們70後這一代，大部分夫妻都只生了一個孩子，父母長壽真的會增加孩子們的負擔。

富則多事，壽則多辱；情深不壽，壽則多辱。凡事分二面，有兩種解讀，就看你持什麼態度立場了。壽者多幸，家有一老，就是一寶，有的就視老者為累贅無用而棄之。如這次疫請，歐美對老人的做法就失人道，不尊重生命。我們就不輕言放棄，總盡最大能力救人，耄耋之年老人也救活過來了。俗言，久病床前無孝子，從這一點說，壽則多辱。百善孝為首，人人如此，有善以孝先，那壽就無辱而多幸了。

從天地人而言，人受辱會受天辱地辱人辱。辱與榮，辱是恥辱，被辱，受辱，玷辱。壽則多辱，主要是人辱，被辱，受辱上來說的，這與人的心態認識很有關系。誰也抗拒不了自然規律。人總有生老病死時，人老有壽是是人都想，誰不想福壽雙全？但人老有壽之後，也有多諸不利的，比如疾病折磨，不能自理，要晚輩服侍，其中有不孝者，就會因此而被辱受辱了。高壽招辱，被病折磨不能自理，會遭有不敬之辱，對榮辱看得太重者，會倍感失去尊嚴之辱。人老多病，易給人招麻煩，讓人嫌棄而受屈辱。其實誰都想長壽有福無辱。榮與辱是兩面鏡，又與人思想心態有關。世上那有十全其美的。福由心生，榮辱亦然，我認為壽是多榮，不是多辱，人壽多不多辱都在人心之不同。

「壽則多辱」，字面上很好理解，壽命長的人，尤其是到了晚年，容易招致很多屈辱。那麼到底會招致那些屈辱呢？

一 天辱之

天行有常，不為堯存，不為桀亡。上天看起來是很公平的，沒錯！但從絕對的角度來說，上天又是最不公平的。天有好生之德，你讓老人長壽了，為什麼又要侮辱他呢？天稍變冷，很多老人就已經受不了啦，穿得鼓鼓囊囊，還說冷。寒冬臘月，不用空調，冷得不行，用了空調，室內外溫差大，特容易感冒，簡直沒法出門。天剛變熱，稍微活動一下，大汗淋漓。到了暑天，更是不敢動彈，空調開高了，製冷效果不好，可又不敢開低，很多老人關節都不大 健康 ，煩惱得很。躺床上睡不著，坐起來打瞌睡，眼前的事轉身就想不起來，幾十年前的事愣是忘不掉 ，痛苦得很！

二 地辱之

想當年翻山越嶺健步如飛，現如今上個台階顫顫巍巍。舉杯投箸簡易事，如今反成棘手篇。地心引力好像也很勢利，單拿老人下手。明明地板平又凈，偏偏摔倒高壽人。一失足成兒女恨，不是骨折也動筋。地也，你虐待老人為哪般？

三 人辱之

世人都說老來難，到老方知非虛言。即便能夠自理的老人，很多事還是得依靠別人，這是無法迴避的。無用之辱，在所難免。如果兒女非常孝順，還稍微好過點。如果後輩表現不好，失去尊嚴，不敬之辱，著實難堪。生則受辱，求死不敢，恐怕兒孫名譽受損（盡管他們做的不咋地）。痛定思痛，痛何如哉！

四 病辱之

人到晚年不得病，人間亦是神仙行。大多數人到了晚年，不是這毛病，就是那問題。兒女即使再孝順，不能替你擔病痛。哪怕是個小毛病，也會給你帶來諸多痛苦。更不要說多病纏身，吃葯打針，互相干擾，苦不堪言。

小結:說這么多，就是告訴大家，因為老人不易，故要善待老人！

答：在「百歲全自理」壽星面前，一切俗話都是蒼白無力！

1、擁有百歲全自理老人家，是後代的造化，更是給晚輩的 健康 信念—— 優質基因工程強大

Ⅵ 古人說「壽則多辱」，怎麼理解

我有幾位忘年交，年齡都在80以上，最年長的今年整整100歲，是我的老領導。雖然出門要推助行車，但身體健康思維敏捷。

他和97歲的老伴（原上海一婦嬰院長，教授，博導）住在中福會養老院，頤養天年。

老伴每天彈一小時的鋼琴，平時就用電腦整理他倆和家人的照片，寫下回憶說明留給後代，實質就是自媒體的圖文創作。

老領導天天出門喂貓，平時愛看書讀報看電視。

每次去看望他倆，回望往事談天說地，其樂融融。一旦祝他倆保重身體，爭取活到120歲以上，老領導就哀嘆，活這么長有啥意思啊，受累吃苦討人嫌。

人生其實可以用三個維度來衡量，一是長度，二是廣度，三是深度。

長度即人的壽命，人活百歲自然是福氣，有多少人在生命旅途上突然夭折，就像那句話說的明天和意外不知道哪個先到。

廣度即人的見識，人生在世不單是追求活的多久，而要看他一生經歷過多少風雲變幻，渾渾噩噩虛度光陰，無異於行屍走肉。

深度即人的精神，作為萬物之靈的人，應該有自己的精氣神，有自己的自由之思想，獨立之精神，才能不枉人生一場。

人生與其追求生命的長度，不如追求廣度和深度。

生命的長度天註定，誰也不能保證自己長命百歲，只有廣度和深度才把握在自己手中。

草木一秋，人生一世。

一個人有廣度有深度，如果再有長度，人的生命才有意義，才不會覺得「壽則多辱」討人嫌，才會把生活過得精彩紛呈。

Ⅶ 古人說「壽多則辱」，怎麼理解呢

古人說：「多壽則辱」是很有道理的，當你自己老了後就會知道過中之味。「辱」是年老的凄涼處境，也是晚年處境中仔隱握時刻彌漫著的心情。

在這些被送進養老院和農村留守老人中，城市老人養兒育女一輩子，最終失去了「兒女」；而農村有的老人不但要帶好同樣留守的孫子，還要日夜操勞家務事，就像老牛一樣停不下肩上的犁垡。一旦自己無法承擔起守家這副膽子時，內心充滿孤獨絕望。「站在村口盼兒歸」、「住在養老院盼兒來」就是現在老年人「多壽則辱」的真實寫照。不知大家是否認同？

Ⅷ 古人常說「壽則多辱」，這句話究竟做何解

古人說的「壽多則辱」與當時普通人的生活水平低下有著直接的關系。下文我們來做詳細分析。

如果家庭經濟條件不好，「壽多則辱」這種事情多半就會發生；這一點在很多古代小說都有非常明顯的體現答納。

比如《紅樓夢》中『富貴大家族的賈母』和『普通農家的劉姥姥』；賈母是錦衣玉食、養尊處優、子孫繞膝，是人人奉承的老壽星。而劉姥姥則因家中沒錢置辦過冬之物，偌大的年紀，還得拉下臉來去賈府打秋風。

又比如《駱駝祥子》中的劉四爺和拉洋車的小馬兒的祖父；劉四爺快七十歲了，身體還非常棒，他也不差錢，所以即便不是整壽，依然可以紅紅火火地大操大辦。

而小馬兒的祖父才五十幾歲，兒子當兵一去不回，媳婦又改嫁了，孫子小馬兒後來也死了。他只好挑著個大瓦壺和一個破筐子滿街吆喝，通過賣茶和燒餅賺幾文錢度日。

結語：所以綜合以上我們就可以知道，『壽多則辱』其『辱』的主要原因和家庭經濟條件有關。我們常說希望老人們能『安度晚年』，可見想要老人們有安穩的晚年可度，首先要在經濟方面有所保障，否則就會發生「壽多則辱」這種事情。

Ⅸ 孔子在哪裡說長壽多辱

你好，「長壽多辱」是莊子說的。准確來說是「壽則多辱」，出自於《莊子·外篇·天地》。堯觀乎華，華封人曰：「嘻，聖人！請祝聖人，使聖人壽。」堯曰：「辭。」「使聖人富。」堯曰：「辭。」「使聖人多男子。」堯曰：「辭。」封人曰：「壽，富，多男子，人之所欲也。女獨不欲，何邪？」堯曰：「多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。」

Ⅹ 莊子說：壽則多辱

人不能太長壽。為何？

我時常想像我活到八十九十歲時該是啥狀態，想著想著就會倒吸一口涼氣。

我父親去世時，我不在身邊，但得到信兒時，悲傷得淚水嘩嘩。後來一想，他九十歲了，是喜喪。為什麼？

生前，父親已經活得沒有了尊嚴，吃喝拉撒自己已經無覺。曾經的鋼鐵軍握磨人到了這一步真的凄涼無比。

風燭殘年啊。

莊子說：「壽則多辱「。莊子透徹人生。

人活到沒有尊嚴的時刻，活著那是在熬。聖人也奈何不了由高峰滑落谷底。

生命的最後時光，有多難以打發？聽著窗外兆襲的鳥鳴，聽著夜晚噢噢發情的貓叫，苟且著，無能為力的苟且著。把死的念頭告訴身邊的兒女，他們准會被孝心加持，嗔怪你。那有多悲哀！族皮兄孝的含義有多難理解？孝是一種情懷？

人不能選擇生，死也不能選擇就不可理喻了。

羨慕能安樂的閉上眼睛。。。

每天去游泳的時間不捨得被佔用。不為長壽，只為活的質量。