桃子松樹長壽

❶ 祝壽(詞語)詳細資料大全

祝壽是一種活動，一般指晚輩對長輩或親友之間的敬重之舉，在古代指在老人過生日時為他祝賀，現代已發展成慶祝生日的代名詞。或設壽慶宴席、或敬獻書畫藝術品等等，祝願人長壽。

基本介紹

• 中文名 ：祝壽
• 別稱 ：祝壽禮
• 發音 ：zhu shou
• 釋義 ：晚輩對長輩或親友之間的敬重之舉

詞語介紹,基本解釋,祝壽准備,祝壽對聯,祝壽儀式,文學描寫,

詞語介紹

也稱： 祝壽禮 祝賀賀壽做壽 來源： 於古代，盛於唐代以後。《詩經●豳風●七月》：「躋（ji一聲）彼公堂，稱彼兕（si四聲廳雀爛）觥，萬壽無疆。「《史記.項羽本紀》：」沛公奉旨酒為壽。「等均有記載 簡稱： 祝壽禮十萬倍為慶祝長輩生日而舉行的禮儀，一般在六十、七十八十等逢十之年舉行。少數地方在逢九之年也行祝壽禮，有的逢一之年舉行，各有不同，其中七十七歲為 喜壽，八十八為米壽，是比較隆重的兩次 壽禮。行祝壽禮要有」壽筵「，要吃壽面，俗稱」長壽面「；親朋好友通常會送壽桃、壽聯；晚輩要給長輩行跪拜禮。 說明： 一般壽筵活動由子孫發起，壽禮活動根據家庭情況及社會地位而定，一般會邀請親朋好友來賀道。

基本解釋

祝壽 祝壽是一種活動，是一種動作行為，一般是晚輩對長輩的敬重之舉，在古代指在老人過生日時為他祝賀，現代已發展成慶祝生日的代名詞。 淺浮雕《祝壽》 據考古發現，早在夏代之前人們就開始對長者或尊敬的人有了敬壽風俗，到了周朝見有生日敬獻禮品記載，唐代以後人們在祝壽時也常奉獻含長壽之意的書畫、雕刻品等。 祝壽用的常用詞句 例如 ：福如東海，壽比南山；今日慶古稀，他年再雙慶；年年都有今日，歲歲都有今朝，長壽百歲 福如東海長流水，壽比南山不老松。 松齡長歲月，鶴語寄春秋，蟠桃捧日三千歲，古柏參天四十圍 ，願獻南山壽 年齊大衍經綸富， 先開北海樽 學到知非德器純 ，歲猛綠琪千歲樹 杖朝步履春秋永， 明月一池蓮 釣渭絲綸日月長， 壽考徵宏福扮漏 閑雅鹿裘人生三樂， 文明享大年 逍遙鳩杖天保九如， 燕桂謝蘭年經半甲 上壽期頤庄椿不老， 桑弧蓬矢志在四方 君子福履洪範斯陳， 瑤池春不老 設悅遇芳辰百歲期頤剛一半， 壽域日開祥 稱觴有菜子九疇福壽已雙全， 王樹盈階秀玉樹階前榮衣兢舞金萱映日榮 金萱堂上花甲初周范陳九五福 晚年自有祥光照，鶴舞夕陽分外紅。 朱宣咸中國畫《祝壽圖—人長壽》 代表壽的圖案：桃子，松樹，鹿，鶴，壽星公，柏樹，山，夕陽，面條等。 美術作品有：朱宣咸表現祝壽的中國畫《人長壽》之壽桃系列作品。 至今，這種活動仍為流行，也表達了晚輩對長輩的尊敬與孝心。 右上圖為雕刻品《祝壽》（圖片來源：初山創作室-初山微畫雕圖錄） 祝 祝的基本意思是表示對人或對事美好的願望；也在古代指男巫，或者指在廟里管香火的人。常用詞語有祝福、祝賀、祝願、祝酒等。祝姓歷史名人有西漢齊王劉襄的郎中令祝午、清代詩人祝嘉、唐代大臣祝欽明、宋代名士祝可久、明代學者祝世祿、清代御史祝德麟、書法大家祝枝山等 壽指什麼 壽：年齡久長之稱。古時候，人有上中下壽之分，120歲稱上壽，100歲稱中壽，80歲稱下壽。所以年輕人慶祝生辰，只能稱「做生日」，不能稱「做壽」。只有年達50或60以上者慶祝生辰，才可稱為「慶壽」，但為壽翁壽婆者，總會自謙稱：「小生日，何必太隆重。」所以「壽」與「生日」，又被當作「尊敬語」與「自謙語」套用。

祝壽准備

壽慶柬帖慶祝生日所套用的柬帖。壽慶柬帖與其他喜慶柬帖不同，通常都是由子孫或親友具名的，不能自己具名。具體說明如下： 壽堂布置 （一）子孫具名例一：為子孫具名的壽慶請帖。父壽用「家嚴」或「家父」字樣，母壽用「家慈」或「家母」字樣，雙壽則用「家嚴」和「家慈」字樣並列。兄弟眾多的，可由長子或推兄弟中對外最有聲譽的代表具名，數代同堂者也可用「率子孫鞠躬」字樣，不必全體連署。 （二）親友具名例二：為親友具名的壽慶請帖，多半適用於在政治上或社會上較有聲望的人士，下面應列出親友代表的姓名。 （三）祝壽請帖 （四）雙壽請帖壽堂的布置 古時候布置壽堂，一般正廳牆壁中間，男壽懸掛南極仙翁，女壽懸掛瑤池王母；或懸掛八仙慶壽圖、三星圖等象徵高壽之畫軸；或以金紙剪貼大「壽」字掛於禮堂正中，正中設禮桌，禮桌上陳設壽桃、壽糕、壽面、香花、水果等。地上置紅色拜墊，以備後輩行禮。 總而言之，祝壽的准備是非常重要的，這代表了每一個人的祝福之心，和過壽人對祝壽之人的感激之情。

祝壽對聯

2012年祝壽對聯（女壽聯） 【菊水不皆壽—— 桃源境是仙】
【鶴算千年壽—— 松齡萬古春】
【壽考徵宏福—— 和平享大年】
【露滋三秀草—— 雲護九如松】
【南山欣作頌—— 北海喜開樽】
【上苑梅花早—— 仙階柏葉榮】
【籌添滄海日—— 嵩祝老人星】
【筵前傾菊釀—— 堂上祝椿齡】
【椿樹千尋碧—— 蟠桃幾度紅】
【歲寒松晚翠—— 春暖蕙先芳】
【慈竹蔭東閣—— 靈萱茂北堂】
【瑤池春不老—— 壽域日一祥】
【萱草凌霜翠—— 靈芝浥露香】 【天朗氣清延晷景—— 辰良日吉祝慈齡】 【薔薇香送清和月—— 芍葯祥天吉慶花】 【梅子綻時酣夏雨—— 萱花稱滿靄慈雲】 【丹桂飄香開月闕—— 金萱稱慶詠霓裳】 【寶婺輝聯南極曉—— 斑衣彩舞北堂春】 【春風絳帳談家國—— 繞膝扶床戲子孫】 【黃花擬節凌秋晚—— 諫果回甘索味長】 2012年祝壽對聯（男壽聯） 【南山欣作頌—— 北海喜開樽】
【上苑梅花早—— 仙階柏葉榮】
【籌添滄海日—— 嵩祝老人星】
【筵前傾菊釀—— 堂上祝椿齡】
【椿樹千尋碧—— 蟠桃幾度紅】
【菊水不皆壽—— 桃源境是仙】
【鶴算千年壽—— 松齡萬古春】
【壽考徵宏福—— 和平享大年】
【露滋三秀草—— 雲護九如松】
【嶺上梅花報春早—— 庭前椿樹護芳齡】
【紅梅綠竹稱佳友—— 翠柏蒼松耐歲寒】
【德如膏雨都潤澤—— 壽比松柏是長春】
【壽考維祺征大德—— 文明有道享高年】
【琥珀盞斟千歲酒—— 琉璃瓶插四時花】 【天上星辰應作伴—— 人間松柏不知年】 【坐看溪雲忘歲月—— 笑扶鳩杖話桑麻】 【人如天上珠星聚—— 春到筵前柏酒香】 【杏花雨潤韶華麗—— 椿樹雲深淑景長】 【室有芝蘭春自韻—— 人如松柏歲常新】 【海屋仙籌添鶴算—— 華堂春酒宴蟠桃】

祝壽儀式

祝壽無一定的儀式，古時通常晚輩賓客，僅向壽堂行三鞠躬禮，壽星可定時出堂受賀；其餘時間則由子侄輩在禮堂答禮。新式壽誕，常在宴會之前，由壽星分切蛋糕餉客。壽慶的招待：慶祝壽誕，一般都是經濟較富餘者方能進行，所以在招待上比較講究。 古時在壽誕前夕，就開始宴請至親好友，稱為「暖壽」；中午為面席，取其「長壽」口彩；晚間為大宴。次日，尚有宴席，以謝執事。 壽慶宴席，有兩項內容似乎是必不可免的：一是要由壽翁（壽婆）吹生日蛋糕上的蠟燭，然後分吃蛋糕；二是要吃面條，以討長壽的口彩。 現今，由於生活水平的提高，人倫文化的濃重，人們過生日不象過去那樣，小孩過生日吃幾塊蛋糕，老人過生日打幾壺酒，弄點好吃的就算過生日了。而今形式多樣，文明崇尚，親情濃重，生日人開心。特別是古稀、八十、九十和百歲老人過生日，更是講究了。祝壽的風俗更濃了。 祝壽場景

文學描寫

祝願人長壽；祝賀生辰。 《詩經·小雅·瞻彼洛矣》：「瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至此，福祿如茨。韎韐有奭，以作六師。瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至此，鞞琫有珌。君子萬年，保其家室。瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至此，福祿既同。君子萬年，保其家邦。」 唐杜牧《春日言懷寄虢州李常侍十韻》：「無計披清裁，唯持祝壽觴。」 宋米芾《浪淘沙·祝壽慶生申》：「祝壽慶生申。德日維新。期頤眉壽壽長春。五福三靈祿永永，長壽仙人。」 宋范仲淹《竇諫議錄》：「父子圖禹鈞像，日夕供養，晨興祝壽。」 宋張齊賢《洛陽搢紳舊聞記·李少師賢妻》：「每夫生日，必先畜女童曉音律者，盛飾珠翠綺綉，因捧觴祝壽。」 《儒林外史》第十八回：「諸位祝壽，三公子斷不敢當，又謝了諸位。」 老舍《駱駝祥子》十四：「大家給他祝壽，他大模大樣的承受。」 祝壽可以體現孝心,及對老人的尊重。

❷ 老人說「門前種三樹，家興富三世」到底是哪「三樹」

多子多福類——以石榴樹為主

多籽水果的品種確實很多，例如西瓜、火龍果、雞蛋果等，但因為這些並不能很好的種植在家門口，所以多以石榴樹為主。寓意當然很明了，多子多福嘛！我家以前門口就有一株，而我母親也是生了兩個兒子，爺爺奶奶表示很滿意。後來修路，移栽到後院，但是並沒有成活，很可惜。

除此之外，石榴樹的大紅花也是吉祥的象徵，花期長，種在門前，花開富貴，非常喜慶，所以是農村種植的首選。

門前栽黃金榆，寓意著家裡金錢有餘的意思。

一些公司或有錢人家房屋前面，常常看到兩棵黃慧正顏色的樹矗立在大門口邊，而這兩樹的葉子黃黃的，就像金錢串一樣，也是漂亮極了。那你這種樹木是什麼呢，仔細打聽一下才知道，這種樹就是本地榆樹嫁接的金錢榆。

而這金錢榆，也叫黃金榆，其開的花就像錢串門一樣因得名。由於榆樹在樹中屬陽木，比較喜歡陽光，因此在栽種榆樹的時候，必須栽種在向陽出才行。而老祖宗還認為，這榆樹具有去陰生陽之功效，可以改善陰氣過旺的情況，因此可以栽種在宅子的外面，比如大門口、房前屋後都是可以的。因此現在的一些大慎罩公司，基本都在門口栽種了黃金榆，以預示著「金錢有餘」意思。

棗樹

棗樹寓意為早生貴子，在我國在新婚夫婦的床上都會撒些棗，花生，桂圓，寓意早生貴子。棗寓意著「早」，意思是凡事都將快人一步，家中種植棗樹能夠讓屋主在自己工作的領域中快速獲利，早早取得事業成功,同時代表家中的財運亨通興旺，早早成為有錢人。想要發財的人可以在家門口種顆棗樹。

農村房前種樹已經算得上是家家戶戶必要的一種做法了，既是一種農村習俗，又符合農村庭院的設計風格。只不過現在新農村的建設需求，導致農村住房集中化，這種房前種樹的習慣才被改了過來。 但是老人常說的「門前種三樹，家興富三世」的說法還是挺有參考性的。那這「三樹」導致指的是哪這樹呢？

1.多子多福類——以石榴樹為主

多籽水果的品種確實很多，例如西瓜、火龍果、雞蛋果等，但因為這些並不能很好的種植在家門口，所以多以石榴樹為主。 寓意當然很明了，多子多福嘛！我家以前門口就有一株，而我母親也是生了兩個兒子，爺爺奶奶表示很滿意。 後來修路，移栽到後院，但是並沒有成活，很可惜。

除此之外，石榴樹的大紅花也是吉祥的象徵，花期長，種在門前，花開富貴，非常喜慶，所以是農村種植的首選。

2.門庭高貴類——以香樟樹為主

在以往的時候，農村講究家裡生了一個女兒時，就會在門口種上一棵香樟樹，說將來等女兒出嫁時，樹木也就可以成熟，砍來做嫁妝。還有說法就是以前取親說媒都是看香樟大小來進行談婚論嫁。

而 香樟樹本身具有特殊氣味能夠驅蟲的作用也被大家喜愛，而且樹形漂亮，在農村人家也常常種在門前，有種門庭富貴的象徵。

3.辟邪招福類——以桃樹、柿子樹為主

另外，農村門口種樹的寓意在於辟邪求福。 而桃樹作為以往驅邪的用具，早在人們心中奠定下基礎，都認為門口種桃樹會有好運。

而另外一點，種上柿子樹就是利用諧音「事事如意」，以求多福順心。而且數字秋季成熟，像大紅燈籠高高掛，也添了一筆喜慶色彩！

總的來說，門前種三樹的說法，既是為了不顯得門前冷清，又可以趁此討個彩頭，何樂而不為呢。其實，家興富三世的主要因素還是家庭和諧，這樣後代才會興旺發達！

老人說：「門前種三樹，家興富三世」，到底是哪「三樹」？

俗話說的好「不聽老人言，吃虧在眼前」，由於農村老人經歷過的事情多，而見識也是比較廣的，又豐富的生活經驗。所以來說農村老人的話，我們後人不僅要聽，還要把農村老話傳承下去才行。

而今天我就來說一下關於農村門前種樹的事，在農村裡種樹也是有講究的，什麼適合種植、什麼又不適合種植，老人們都是有道道的。而老人說：「門前種三樹，家興富三世」的，那麼到底是哪「三樹」呢？李子來回答。

在農村裡， 常常看到農戶的門前生長著各種小樹，有棗樹、有葡萄、有石榴、還有柿子樹等。它們矗立在農戶的前孝悔大門兩端，即雅緻又有很實用，生機勃勃、充滿綠意。

可是來說，這門口栽種的樹自然也是有的講究的。老祖宗認為有幾種樹木是不宜種植在門口的，比如竹子、槐樹、桑樹、柳樹、楊樹等。這是因為上面這幾種樹的寓意不好，比如說「前不栽桑、後不栽柳、中間不栽鬼拍手」，還有槐樹的名字意味著「壞事」的意思。所以來看，這樹的名字和當前栽樹是有很大關系的。

那麼老人既然說有些樹是不能栽種，但是門口還是要栽種樹的，而俗語「門前種三樹，家興富三世」，自然也是這么來的。都是那三樹呢？我們一起了解一下：

第一，門前栽石榴樹，寓意著多子多福的意思。

常常在農戶家的門口裡，看到一些石榴樹，而農戶家門口的石榴樹長得也是很高大，樹齡也有十幾年了。那麼為什麼農戶們要在門口栽種石榴樹呢，筆者認為也是有多層寓意的，一是栽種石榴樹意味著紅紅火火，二是家中有石榴樹寓意著多子多福的意思。

為什麼有這樣的說法呢？ 因為從石榴樹的長相來看，石榴在開花的時候，花朵是格外的鮮紅美的，就像美麗的火焰一樣。而且石榴在成熟以後，其石榴籽也是滿滿的。因此在這種好的兆頭下，很多人在院里，大門外都栽種了兩顆石榴樹，以期盼著這石榴樹能帶給他們好運。

第二，門前栽黃金榆，寓意著家裡金錢有餘的意思。

一些公司或有錢人家房屋前面，常常看到兩棵黃顏色的樹矗立在大門口邊，而這兩樹的葉子黃黃的，就像金錢串一樣，也是漂亮極了。那你這種樹木是什麼呢，仔細打聽一下才知道，這種樹就是本地榆樹嫁接的金錢榆。

而這金錢榆，也叫黃金榆，其開的花就像錢串門一樣因得名。由於榆樹在樹中屬陽木，比較喜歡陽光，因此在栽種榆樹的時候，必須栽種在向陽出才行。而老祖宗還認為，這榆樹具有去陰生陽之功效，可以改善陰氣過旺的情況，因此可以栽種在宅子的外面，比如大門口、房前屋後都是可以的。 因此現在的一些大公司，基本都在門口栽種了黃金榆，以預示著「金錢有餘」意思。

第三，門前栽桃樹，寓意著「桃李滿天下」或「長壽」的意思。

桃子大家都是非常熟悉了，在西遊記里就有介紹，說的是孫悟空去蟠桃園偷吃桃子而獲得長生不老的故事，除此之外，還一些年畫中的老壽星捧著壽桃的故事。那麼為什麼這桃子被稱為壽桃呢，而門口栽桃樹也被老人們稱為長壽樹呢？

老人認為，桃子是仙家的果實，吃了可以長壽，故桃子又有壽桃的美稱。而在中國傳統 社會 中，最為常見的壽禮形式是壽桃、壽糕與壽面等等的物品， 因此來看，這桃子在人們心中的地位是很大的，而在門口栽種桃樹，就寓意著 健康 長壽的意思，這對主人來說也是很好的吉祥樹。

綜上所述：

農村老人說的：「門前種三樹，家興富三世」，自然也是根據著樹木的名字，傳統的 歷史 寓意來說的，而他們認為在門前栽種上這樣的樹木，才能給主人帶來好運。而不是栽種一些名字不好聽的樹，比如槐樹等，整天聽了感覺很別扭。所以來說，這句農村俗語的寓意自然的好的。

但凡有這樣的問題，一般的情況下都是咱農村人，當然也有一些城裡別墅的主人，也許是咱中國文化傳承的原因，很多的事情都講究一個吉利，就像結婚要挑選好日子，蓋房有要講究朝向一樣，就連庭院種植幾棵樹有被人們附上了文化的標簽，什麼"什麼前不栽桑，後不栽柳，門前不栽鬼拍手」，栽什麼樹都是圖一個吉利，同時也就是有很多的樹木根據他的習性也有了良好的寓意。

那麼，門前究竟栽什麼樹能夠家興富三世，要我說家裡栽什麼樹都不能保證能夠富三世，要說能夠利用栽幾棵樹都能富三世，那麼人們也許都不需要奮鬥了，其實這只不過是人們對美好生活的一種嚮往，按照老年人也就是古代傳下來的栽植習慣，還真有這樣的樹木能夠能夠給你的生活帶來美好的憧憬。

首先就是石榴，石榴的良好寓意大家也許都知道，在習俗文化中就是多子多福的寓意，認為「石榴百子」，是多子多福的象徵，以至於很多的家門旺族都喜歡在庭院里的門前窗前栽植石榴，最典型的莫過於山西的皇城相府，一代名相陳廷敬每個四合院里都有一棵石榴樹，可見古人對石榴的情有獨鍾可見一般，實際上，石榴花開紅似火，果又能解渴生津，有很好的美觀和實用價值，被人們在庭院當中廣為栽培。

同時還有一種樹木被人們在庭院廣為栽植，那就是槐樹，這種槐樹不是目前栽植的洋槐，而是具有中國傳統習俗文化的國槐，在民間有一句俗語：「門前一棵槐，不是招寶就是進財」，被人們視為一種吉祥樹，現在很多的小區也都喜歡在門前栽植兩棵槐樹，可以說在中國槐樹有著很深的文化內涵。據說遠在周朝的宮廷外有三棵槐樹，「太師、太傅、太保」三公朝見天子，分別立於三棵黑槐樹下，後人以三槐喻三公，象徵高官顯貴。尤其是槐樹樹形高大，濃密呈雲冠壯，如果樹冠越大，家庭的官位越高。

根據現在人們對生活的美好願望，現在人們都喜歡選擇桂花當做一種妝點庭院的首選樹種，桂花的寓意給誰人們喜愛，榮華富貴、月中折桂、這些都與桂花的諧音有很大的關系，尤其是家中有學生的家庭，栽植一棵桂花就是希望子女在高考當中折桂，同時在習俗中新婦戴桂花，香且「貴」，古有「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」。

老話說的好「門前種三樹，家興富三世。」那是哪「三樹」呢？

一種「柿子樹，柿柿（事事）如意」

二種「銀杏樹，金落滿堂」

三種「石榴樹，多子多福」

南方的也會多種"桂花樹，象徵吉祥富貴」

北方家庭院子里可以種顆柿子樹，寓意事事如意（柿柿如意），這種樹還有一個好處就是耐乾旱，不招蚊蠅雜蟲，冬天樹葉子落掉後，樹枝上掛著紅紅的柿子，紅火火的非常好看。

第二就是種桃樹，都知道桃樹辟邪一說，一般在房屋前種植，桃樹個不高，樹冠直徑也小，不遮陽，春天桃花朵朵開運，夏天收獲桃子，既辟邪又有好的寓意，桃李滿天下。

第三種樹就是石榴樹，石榴樹開花日期較長，還邊開花邊結果，掛果子時間也很長，一般秋後葉子落掉後，石榴果在樹上掛著，也是非常好看的，這種樹也是不招蚊蟲之類的害蟲，還有寓意子孫滿堂。

其實還有很多種樹，向棗樹，寓意早生貴子等等，這幾種主要是在北方庭院里適宜種植的樹，因為我是北方人，所以在南方房前屋後種什麼樹，我就不了解了。有南方懂行的朋友，你們可以給介紹一下。歡迎大家多多指教，有不同建議和好的做法多交流。

門前種三樹，家興富三世。在我們河南農村,家裡院子里種的果樹種類繁多，但是排名前三的我認為應該是桃樹，石榴，和棗樹。因為種這三種樹不僅寓意吉祥重要的是結出的果實營養豐富，人人喜愛。

一.桃樹。

桃樹，在我們河南農村廣泛被認為是一種能驅邪有靈氣的樹木。家門口種桃樹能保佑家庭平安順利｡相信很多農村的小寶寶都有手上戴桃核的經歷，做法也簡單，用一根紅線將桃核串起來戴在寶寶手上，老人們都認為可以為小孩子驅邪祟，保佑孩子平安 健康 。個別地方也會用桃樹的樹枝做成桃木劍掛在家中，有鎮宅驅邪的作用。

二.棗樹

棗樹寓意為早生貴子，在我國在新婚夫婦的床上都會撒些棗，花生，桂圓，寓意早生貴子。棗寓意著「早」，意思是凡事都將快人一步，家中種植棗樹能夠讓屋主在自己工作的領域中快速獲利，早早取得事業成功,同時代表家中的財運亨通興旺，早早成為有錢人。想要發財的人可以在家門口種顆棗樹。

三.石榴樹

石榴裡面有很多籽，因此石榴樹寓意多子多福，子孫繁昌。同時石榴花開時顏色鮮艷，象徵著家庭紅紅火火。

感謝提問者，我是作者駛夢千帆！

古轉今來，中國人講究門前種樹的習俗文化深厚，中國文化萬千，富源廣闊，地域不同，則風俗習慣不同，栽種樹木的寓意也各不相同。今天我們就來聊一聊門前種三樹，是那三樹，代表什麼意思、為什麼要種這些樹木。

一、門前種三樹，是那三樹？

農村老人老話總是代表前一輩人的智慧結晶，老話說「門前種三樹，家興富三世」，字面解釋為，家門口種三種不同品種的樹木，種對了，就是子孫三代受益不窮的。在我的家鄉一般屋門口種的較多的為桂花樹、銀杏樹、石榴樹。

二、這三樹分別的寓意是什麼？

種樹，代表了主人家的美好願望的寄託，符合價值的樹才能被栽種，我家鄉屋門口種的較多的為桂花樹、銀杏樹、石榴樹，包含我自己老家，受我父親影響，我也是惜花之人，喜愛花草，崇尚自然。下面就來說說這三樹的寓意：

（1）桂花樹，諧音「貴」，寓意貴人多助，吉祥如意的意思，其次還寓意財富、地位和榮譽。 我家有兩棵紅桂大概四五米高，種了有10年的樣子，每到金秋時節，紅桂飄香，紅色的金燦燦的小花簇擁著爭相開放。我們家不會做桂花糕，但會泡桂花酒，每到這個時間，父親總會讓我提著袋子去摘桂花用於泡酒。桂花泡的酒，色澤金紅，桂花香味突出，醇厚柔和，香味留齒長久，是父親和叔叔們的最愛。

（2）銀杏樹，又名公孫樹，我們老家老一輩的解釋為爺爺栽種，孫子才能吃，生長周期長，名貴樹種，寓意 健康 長壽、吉祥如意之說。 聽父親說家門前的銀杏是爺爺栽種的，爺爺已經去世好多年了，現在銀杏樹早已碩果累累，母親總喜歡用來煲湯。兒時的我最喜歡的是它的葉子，小小的像碧玉的扇子，紋路溫潤、充滿了仙氣，摘幾片下來，夾在書中做書簽，等過段時間在重新翻回，綠色已經蛻變成了金黃，代表了知識的收獲。

（3）石榴石，因為石榴樹的果實含有很多籽，因此寓意多子多孫，多子多福，又指兒孫滿堂之意。不僅如此，火紅色的石榴花，一簇一簇的綻放著，象徵著主人家的熱情和溫暖。

三、為什麼屋門口要種這些樹木？

（1）用於風水

在農村，很多人信風水，門前種樹及栽種的方位都是有講究的，種一些好的花木，種植講究美光大方，避開凶位，能夠儲納靈氣，對家庭有興旺的作用。

（2）用於美化環境

家門口種樹，能夠美化環境，使空氣新鮮，夏季坐在樹下乘涼也是別有一番滋味。屋門前的樹不能種大樹，比如桉樹、松樹這類，這這類樹生產快，樹木高大，根系發達，紮根後隨生長時間會破壞院壩，枝葉繁茂，每逢刮風下雨會威脅老家屋瓦。像石榴樹、銀杏樹這類，生長周期慢，並且可以隨時修剪枝丫，不會對房屋構成威脅，是再好不過的選擇。

（3）美好願望的寄託

不同的樹具有不同的寓意，但很多人都會選擇寓意好的樹木栽種，希望家庭和睦、吉祥如意。不好的樹木一般栽種的較好或者不種植，如桑樹，「桑」諧音「喪」；槐樹，諧音「鬼樹」等，一般這類樹栽種都是離家門口很遠的地方。

（4）為了口腹之慾

是的，很多人種植樹木除了寓意外，最重要的一點就是為了吃，像石榴、白果這類果子，在兒時的農村是較為少見的果品，價格就比較貴，父親為了滿足家裡幾個孩兒的口腹之慾就栽種了這類樹。用我父親的話說，以後牽著孫子，在果樹下乘涼，吃著果樹上結的果子，想想那日子都舒坦，哈哈。

四、總結

不同的樹，隨地域不同，則寓言不同，種植的品種也不同。我老家種的較多的為銀杏樹、桂花樹、石榴樹以及柑橘樹等等。

對於農村門前栽樹是有講究的，各個地方的風俗不一樣，氣候溫度不一樣，所栽的樹的品種也不一樣。老人常說「門前種三樹，家興富三世。」究竟是哪三種樹？

1、柿子樹——事事順心，世世代代，榮華富貴！

柿子樹大家都是知道的，在我國也是一個非常古老的一個樹種，曾經在戰爭年代對水果需求有一定的貢獻量。柿子樹的寓意非常的深刻，一般由事事順心，世世代代，榮華富貴。栽柿子樹也不是隨便栽的，需要栽兩棵柿子樹，因為一棵柿子樹的寓意要一事無成，兩棵柿子樹才寓意事事順心，事事有成，世世代代，榮華富貴。

2、桂花樹——桂花樹門前，貴人立門後。

一個人生遇到好多貴人，貴人就是不吃自己前進的助行器。在農村有好多人在門前栽桂花樹，桂花樹的品種有多種多樣，有四季桂、金桂、銀桂、丹桂等等。古時候就有桂花樹下賞月的說法，所以桂花一般在秋季開花，當然四季會是每個季度開一次，只是這種花比較小。由於桂花珍貴，管理需要特別的精心，所以才有了桂花樹栽在門前，貴人就像站在屋裡面一樣。

3、石榴樹——多子多福，金玉滿堂。

石榴樹大家都是知道的，是一種比較甜美的水果，主要是吃裡面的石榴籽兒。由於石榴裡面的籽非常的多，而且輸了以後就顯得比較的鮮紅，像一塊塊玉石鑲在裡面。因此在民間就用石榴樹來形容多姿多福，金玉滿堂，確實的寓意非常的好。而且石榴樹一旦進入夏季就會開放，火紅的花朵非常的艷麗，深受農民的歡迎。

其實，在農村家裡栽樹的確非常講究，比如農村俗語：「前不栽桑，後不栽柳，院中不栽鬼拍手。」這句話就說的非常的明顯，桑樹的諧音喪，所以院子裡面不栽桑樹。後不在柳樹，是因為柳樹長得比較矮，粗壯會影響房屋的安全規。鬼拍手就是指的楊樹，尤其在晚上遇到風的時候，楊樹葉子嘩嘩作響，影響人們的休息。所以農村栽樹有時的確是有講究，如果不講究的話，真有可能擋了自己的風水，擋了自己的時氣。

柿子樹，桃樹，石榴樹。

當然得看各人喜好；還要考慮氣候等其它因素

❸ 《關於長壽的寓意，你知多少》

關於長壽的寓意，你知多少？

文|幸福娃

《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。

由於九月初九，「九九」諧音是「久久」，有長久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老崇孝活動，又稱老人節。

中國人喜歡把生活中很多事物，賦兆圓逗予美好的象徵意義。關於重陽節的延年益壽之意的就有很多:

「五福」:一壽，二富，三康寧，四修好德，五考終命。五福中以壽字為先，可見人們對延年長壽的追求。

仙鶴: 又名丹頂鶴，具有吉祥、忠貞、長壽的象徵。《相鶴經》說鶴為「羽族之宗長，仙人之騏驥」。凡人騎馬代步，仙人則騎鶴飛升。鶴與松一起有成語:松鶴延年。

延年益壽之意。

「鶴壽千歲，以極其游」（劉安《淮南子》），古人以鶴為長壽之鳥，後以「鶴算」「鶴壽」祝人長壽。

鹿: 與祿諧音，象徵吉祥長壽和陞官之意。傳說千年為蒼鹿，二千年為玄鹿。故鹿乃長壽之仙獸。鹿與鶴合則稱六合同壽。

麒麟:按古人的想像，麒麟是神化了的鹿，被視為長壽的神獸，「毛蟲三百族賣六，而麟為之長」（《大戴禮》）

龜:  龜和麒麟一樣，都屬「四靈」之一，傳說龜能活千萬年，「龜千歲乃游蓮葉之上」（《史記·龜策列傳》）。

「龜千年生毛，壽5000年謂之神龜，萬年謂靈龜」（《述異記》）。

因此古人喜用龜字取名以寄長壽，常以「龜齡「龜鶴之年」等寓意吉祥。

象徵長壽的植物，主要有松樹、柏樹、椿樹、萱草、桃等。

「福如東海長流水，壽比南山不老松」等祝辭。

「上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋」（《莊子·逍遙游》）

仙桃:人們認為桃子是仙家的果實，吃了可以長壽，故桃又有仙桃、壽果的美稱。

……

賦予美好寓意和象徵的事物很多很多...

今天也借重陽晚會之盡興來首詩詞練習:

九九重陽甚相歡，慎司晚會我舍節；

晚來圍觀情正好，異鄉共賞歌會腔棗詩。

歌澀聲羞莫見笑，律動隨心盡我興；

不覺已是子丑時，盼得他日再會司。

❹ 給老人過生日蛋糕上面有松樹壽桃寓意是什麼

松樹和桃子都是戲，一著健康長壽的俗話說福如東海，壽比南山。

❺ 福如東海長流水,壽比南山不老松。什麼意思

形容長壽，是一句祝壽的語句，意思是：福氣和東海的水一樣，天天流不斷，壽命和南山上老松樹一樣，永遠存在。

一般指晚輩對長輩或親友之間的敬重之舉，在古代指在老人過生日時為他祝賀，現代已發展成慶祝生日的代名詞。或設壽慶宴席、或敬獻書寬圓畫藝術品等等，祝願人長壽。

(5)桃子松樹長壽擴展閱讀：

祝壽用的常用詞句例如：福如東海，壽比南山；今日慶古稀，他年再雙慶；年年都有今日，歲歲都有今朝，長壽百中乎歲 福如東海長流水，壽比南山不老松。

代表壽的圖案：桃子，賣巧悉松樹，鹿，鶴，壽星公，柏樹，山，夕陽，面條等。

美術作品有：朱宣咸表現祝壽的中國畫《人長壽》之壽桃系列作品。

❻ 為什麼桃象徵長壽

新搜神記·三星高照之壽星
關於大腦門的來歷，有多種猜測，有人認為大腦門來自返老還童現象，老人和小孩有諸多體貌特徵上的相似。比如初生嬰兒頭發稀少，老年人也是一樣。而頭發少自然額頭就顯得很大。

壽星的大腦門，也與古代養生術所營造的長壽意象緊密相關。比如丹頂鶴頭部就高高隆起。再如壽桃，是王母娘娘的蟠桃會上特供的長壽仙果，傳說是三千年一開花三千年一結果，食用後立刻成仙長生不老。或許就是因為這種種長壽意象融合疊加，最終造就了壽星的大腦門。

壽星的手杖的變化則顯示他政治教化功能的削弱。原來象徵特權的雕有斑鳩的王杖，換成一柄桃木的手杖。據說桃木能祛病強身，延年益壽。
民間傳說在大地的東北方是惡鬼居住的地方，有一道大門，稱為萬鬼之門，將惡鬼拒之門外。據說這道大門就是天帝用桃木做的。為了保險起見，在門前還栽種兩棵桃樹，來鎮鬼驅邪。有趣的是，現代科學研究發現，桃樹的汁液的確含有某種抑制細菌生長的特殊成分。在過去中葯里桃樹枝也是一味葯，並且人們相信朝向東北，也就是朝向鬼門方向的桃枝---葯力最佳。過去象徵特權的王杖，現在成了壽星手中祛病強身的長壽吉祥物。
湖南長沙，壽星街，因這里曾有一座規模很大的壽星祠而得名。據地方誌記載時，早在唐朝這里就建有壽星祠，一直持續到民國。據說當年香火旺盛，很多人專程到這里燒香祈求壽星保佑。

再向南一百多里，就能到達真正的長壽福地---南嶽衡山，也就是對聯里經常講到的壽比南山的南山。唐宋時期，山上建有大小壽星廟不下十座，現存這座壽星亭，是宋朝的遺物。

但是古代南嶽衡山供奉的主神卻不是壽星，而是南極長生大帝。這座始建於唐朝的南嶽大廟就是專為他建造的。東南西北中五嶽之神，都是由自然的山神崇拜演進而來的。所謂南極長生的長壽意味，可能也來自古人對南方氣候的想像。而壽星在天空的位置也恰好位於正南方向，人們認為這里離壽星最近，燒香發願、表達虔誠也自然容易被壽星聽到。

在後世的民間傳說中還常將南極長生大帝和南極老人星混同為一，也許就是因為他們名字中都有南極，和長生長壽概念接近的緣故。在道教神仙譜系中，這兩位神的地位都遠比彭祖為高。彭祖雖然長壽有道，但畢竟是歷史人物，比不得南極大帝和南極老人星天神一般尊貴。

所以說起壽星，還是以南極老人星或南極仙翁身份最為出名。
元明以來，道教神仙隊伍不斷壯大，而保佑長壽已是神仙的必做功課。如南極大帝，南斗北斗，十二生肖保命真君，三十六天罡，六十本命甲子神等等，都具有保佑長壽的職能。不加節制的造神，其結果就是導致權力分散，大大削弱了壽星的神性。

明朝政府下令取消自秦漢以來沿襲的國家祭祀壽星制度。壽星完全去除了政治色彩，從此大跨步進入民間，成為中國古代最具世俗品格的神仙。
舊時彭山縣民眾給老人祝壽過生日，都會張掛一幅壽星畫像。雖然請神下凡往往流於形式，但生日宴會能博得老人高興卻是實實在在的。家人齊聚，子孫滿堂，品嘗美酒佳餚，享受天倫之樂。這樣的場面是表達孝心和親情的家庭儀式，壽星畫像則是必不可少的吉祥符號。

過生日祝壽的風俗起初並不盛行，這或許源於一種質朴的觀念：因為人們認為自己的降生日實際上是母親的受難日。緬懷父母之恩與為自己祝壽的喜慶氣氛很不相合。到明清以後，給老人過生日的風俗才逐漸興起。康乾盛世幾次規模空前的盛會，使民間祝壽風俗得以興盛。歷史上最奢華的一次生日宴會，是乾隆皇帝舉辦的千叟宴。這一年乾隆74歲，又喜得五世玄孫，自稱是古稀天子，十全老人。他頒詔請天下六十歲以上的老人代表共計六千餘人，來紫禁城赴宴，慶祝自己的生日。

這張名為《萬壽盛典》的圖畫描繪了當時的盛況。老人們在家人的攙扶下應邀赴宴，布滿京城大街小巷。
上行下效，從清朝以來，給老人做壽過生日蔚然成風。並逐漸形成繁雜的禮儀排場，有些老規矩還一直沿襲到今天。
比如過生日的年歲原則，一般是過整數壽，即四十，五十，六十。但七十以後，又增加很多說法。77又稱喜壽，因為喜字的簡寫連筆拆開看就是77，88又稱作米壽，這也是拆字的說法。

這是因為年過七十古來稀，多一種說法也就多了一次闔家團圓讓老人高興的機會。百歲以後，更是年年都要辦，而且要大辦特辦。這樣做是兒女表達孝心，希望藉此帶給老人更多幸福感。重視家庭、親情，敬老愛老是中國傳統道德的重要組成部分。祝壽典禮則是這種美德的外化形式。

❼ 求玉墜圖案寓意

在眾多的珠寶中，和我們淵源最深的，要數民族靈魂的「玉」石，國人因此也無不努力精選這種寶石的表現。溫潤美德的玉石飾品，特別是「玉墜」的吉祥物為其精華，其引人入勝的地方，在於它用「雕刻」的玉石，顯現中國文字意象的吉祥語意。在單品單一主題的玉墜上，大致有動物、植物、器皿、文字、圖案等等，所代表的吉祥意義是：
龍鳳——權勢；蝴蝶——不朽；蝙蝠——福氣；蟬——再生；豬——富足；魚化龍——蛻變；鯰魚——年年有餘；蟾蜍——招財進寶；魚——金玉（魚）滿堂；羊——吉祥；知了——功課進步；葫蘆——魔力；竹節——節節高升；佛手——福壽；青蓮——清廉；荔枝——利市大開；桃子——長壽；石榴——多子多孫；白菜——清白傳家；八卦——自然的力量；太極——陰陽調和；壽字——長生不老；喜字——吉慶；鞋——（諧）萬事順遂。
玉件上雕刻著某種情景事物的巧襪耐妙組合，使得意象空間更為寬廣豐富，這些雅俗共賞的奇趣創作，單品玉件上，雕刻成復合圖樣，表示一種主題的有：
魚躍龍門——湍急的水流魚兒逆流而上，眼看龍門近在咫尺，謂「通過考驗，身價百倍」。
馬上封侯——小猴兒坐在馬背上，狀似得意，表示「出將入相」不遠矣。
福到眼前——蝙蝠嘴巴咬著銅錢，意「好事當頭」
歡歡喜喜——形狀似小熊的獾、豬與喜鵲，表示開心與笑口常開。
喜上眉梢——喜鵲站立在梅花枝桿上，形容快樂的不得了。
富貴萬年——芙蓉、桂花、萬年青、長紅無止境。
平平安安——花瓶與鵪鶉，居家行止一切大事化小，小事化無。
歲歲平安——花瓶里插著幾穗的稻穗，旁邊立著鵪鶉，謂日日是好日，歲歲有今朝。
連年如意——蓮花荷葉雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足暢無比。
連年有餘——蓮花荷葉下有水有魚，不小富也難。
太師少師——大獅子和小獅子，來寓意古時候的官名，望子成龍望女成鳳。
合和二仙—— 一手拿荷花及一手捧盒子的兩位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相處和睦。翡翠的色彩異常豐富，它是評價翡翠優劣和價值極為重要的一個因素。在眾多的顏色中以紅、綠、紫三色為主，它們都是翡翠中的高檔顏色，其中尤其以綠色最為艷麗與名貴。因此，「綠翠」一詞幾乎成了翡翠的同義詞。翡翠綠色的深淺、濃艷、透明度高低、有無瑕疵，常常是判斷一件翡翠優劣的最直接的因素。
在傳統分色上，人們將翡翠的綠色以「濃」、「陽」、「俏」、「正」、「和」為上，反之則以「淡」、「陰」、「老」、「邪」、「花」為下。所謂「濃」，系指翡翠的顏色表現為深綠青翠而不帶黑色，而綠色比較淺微的，則為「淡」。「陽」就是顏色要明亮鮮艷，看上去使眼睛一亮，而陰暗不明亮的則為「陰」。「俏」，則是指翡翠的綠色要顯得晶瑩美麗而且可愛，反之則為「老」。「正」，顏色要純正，不帶其他雜色，如帶有雜色，就顯得「邪」了。「和」，綠色要均勻一致，如果綠色分布深淺不一，或者呈絲條狀者，就被稱為「花」了。
由於翡翠的綠色不同，為了區別這些綠翠，珠寶行業中給這些不同的翡翠綠色，冠之以最形象，最恰如其分的名稱，我們除了能從這些名稱中區別翡翠的品種外，更能看到翡翠內涵的文化性。
翡翠綠色中的上品有四種：寶石綠，為深濃的正綠，不帶任何黃色，透明度好，高雅而莊重。因其色似祖母綠，故又名「祖母綠」；玻璃綠，系指色艷綠如玻璃般明凈通透，鮮艷而明亮，透明度好；秧苗綠，綠色中略呈黃，透明度好，色感活潑有朝氣，因其色如翠綠的秧苗，故又有配差「蔥心綠」與「黃陽綠」之名；艷綠，多指不帶任何黃色和藍色的中度深淺的正綠，純正，透明度高，美麗而大方，有的地方稱為「翠綠」。這四種最為名貴，尤以寶石綠為最佳。其它如中品的陽俏綠、鸚哥綠、菠菜綠、淺水綠、淺陽綠、豆青綠、絲瓜綠，至於蛤蟆綠、瓜皮綠、梅花綠、灰綠、藍綠、油綠、木綠則又等而下之。
中國古玉圖案，反映了人們趨吉避凶的傳統心態。每一種圖案都通過其表面的紋圖，或諧琶、或象徵、或含義，表達了一種而求幸福的願望。現就古玉中常見的圖案作一些介紹。
1．福至心靈：蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心，借靈芝之「靈」字，表示幸福的到來會使人變得更加聰明。明清圓雕件及玉牌子常用此圖案。
2．鶴鹿回春：鶴鹿與松樹。古人稱鹿為「仙獸」，神話故事中有壽星騎梅花鹿；鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故有「六合」同春之意（六合指天地和東西南北告賣春），亦有富貴長壽之說。多見於玉插屏及玉牌子。
3．二龍戲珠：兩條雲龍、一顆火珠。《通雅》中有「龍珠在頜」的說法，龍珠被認為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠也有群龍戲珠，還有雲龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。宋代至清代均有出現，圓雕、玉牌均有。
4．流雲百福：雲紋、蝙蝠。見於玉牌子上，清代晚期鼻煙壺上亦見。雲紋形似如意，表示綿延不斷。流雲百福，即百福不斷之意。
5．魚龍變化：天上有一雲龍，水中有一鯉魚；一龍首魚身，一鯉魚翻越於龍門之上。古代傳說有鯉魚跳龍門的故事，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可變化成龍；不能跳過龍門的，點額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色的額頭，都是沒跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青雲得路，變化飛騰之意。有圓雕動物，有玉牌子，明清常見。
6．福壽齊眉：蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花。多見於玉牌子上。
7．松鶴延年：鶴和松樹。《字說》：「松百木之長。」《札記·禮器》：「松柏之有心也，貫四時而不改柯易葉。」松，象徵長壽之外，還作為有志、有節的象徵。故松鶴延年既有延年益壽、也有志節高尚之意。多見於玉插屏及玉牌子。
8．喜上眉梢：梅花枝頭站立兩只喜鵲。古人以為鵲能報喜，故稱喜鵲，兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意「喜上眉梢」、「雙喜臨門」、「喜報春先」。見於清代花插及玉牌子上。又，圖案為一喜鵲一豹者，稱之為「報喜圖」。有清代圓雕件及玉牌子。圖案為一蜘蛛網上吊著一個蜘蛛者，稱之為「喜從天降」，因我國民間習俗稱蜘蛛為「蛛」。多用於玉牌子上。圖案為一獾一喜鵲者，稱之為「歡天喜地」，見於明清圓雕。兩獾相嬉，叫「歡喜圖」，明清圓雕；兩童子笑顏相對者，稱之為「喜相逢」；四個童子手足相連者，叫「四喜人」，圓雕玉人多用。
9．馬上封侯：一馬上有一蜂一猴。以馬上封（蜂）侯（猴）寓比立即升騰的願望、圖案為一大猴背小猴者，稱「輩輩侯」；一楓樹一印一猴或一峰一猴抱印者，稱封侯桂印、掛印封侯。多見於圓雕玉馬及帶鉤，明清常見。
10．喜報三元：喜鵲三、桂元三或元寶三。古代科舉制度的鄉試、會試、殿試之第一名為解元、會元、狀元，合稱「三元」。明代科舉以廷試之前三名為「三元」，即狀元、榜眼、探花。「三元」是古代文人夢寐以求、升騰仕取之階梯，喜鵲是報喜之吉鳥，以三桂元或三元寶寓意「三元」，是表示一種希望和嚮往升騰的圖案。此外還有 「三元及第」、「狀元及第」、「連中三元」、「五子登科」等圖案。見於明清玉嵌飾及玉牌子。
11．麻姑獻壽；麻姑仙女手捧壽桃。麻姑，古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說她為建昌人，修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時應王方平之召，降於蔡經家，年十八九，能擲米成珠。自言曾見東海三次變桑田，蓬萊之水也淺於時，或許又將變為平地。後世遂以「滄海桑田」比喻世事變化之急劇。她的手指像鳥爪，蔡經見後想：「背大癢時，得此爪以爬背，當佳 。」又相傳三月三日西王母壽辰，她在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。故舊時祝女壽者多以繪有麻姑獻壽圖案之器物為禮品。見於明清玉插屏及玉牌子。
12．福祿壽喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人們常以蝙蝠之 「蝠」寓意幸福之「福」；借「鹿」寓意「祿」；壽桃寓意「壽」，加之以「喜」字，用於表示對幸福、富有、長壽和喜慶之嚮往。多見於明清玉牌子。
13．長命富貴：雄雞引頸長鳴、牡丹花一枝。雄雞長鳴喻長命，牡丹乃富貴之花，喻富貴。還有長命百歲之圖案，雄雞引頸長鳴，旁有禾穗若干。這些圖案一般在明清玉牌子上多見。
14．五福捧壽：五隻蝙蝠一個壽字。《書·洪範》：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」攸好德，謂所好者德；考終命，謂善終不橫夭。還有「五福臨門」之圖案。用於玉牌子，清代多見。
15．教子成名：一雄雞引頸長鳴，旁有五隻小雞。以雄雞教誨小雞（子）鳴（名）叫，寓意「教子成名」。還有「五子登科」、「教子成龍」、「望子成龍」、「一品當朝」等圖案，表示殷切期望子孫取得成功之業績。用於玉牌子。
16．福壽雙全：蝙蝠一、壽桃一、古錢二。這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長壽之意。用於圓雕玉件及玉牌子。
17．萬象昇平：一象身上有萬字花紋，腰背上負一瓶。萬字在梵文中作Snivatra（寶利抹磋），意為「吉祥之所集」。佛教以釋迦牟尼胸部所現的「瑞相」，用作「萬德吉祥」的標志。武則天長壽二年（693）制定此字讀為「萬」。萬象昇平，表示人民祝願國泰民安、百業興旺、國富民強之昇平景象。還有「太平景象」 18．福壽三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或蓮子。《莊子·天地》：「堯觀乎華，華封人曰：『嘻，聖人，請祝聖入，使聖人壽。』堯曰：『辭。』『使聖人富』。堯曰：『辭。』『使聖人多男子。』堯回：『辭。』」古人因以「三多」（多福多壽多男丁）為祝頌之詞。石榴取其子多之意，「蓮子」乃連生貴子之意。此圖有圓雕玉件，亦用於玉牌子。
19．三星高照：三位老神仙。古稱福、祿、壽三神為「三星」，傳說福星司禍福、祿星司富貴、壽星司生死。「三星高照」象徵幸福、富有和長壽。亦有圖案為一老壽星、一鹿、一飛蝠的，稱之為「福祿壽」。多用於玉插屏及玉牌子上。
20．三多九如：蝙蝠、壽桃、石榴、如意。《詩·小雅·天保》： 「如山如阜，如風如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如曰之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承。」詩名「天保」，篇中連用九個「如」字，有祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示「九如」、此圖有圓雕玉件，亦有玉牌子出現。
21．多福多壽：一枝壽桃數只蝙蝠。明清玉牌上常見此圖案。
22．歲歲平安：穗、瓶、鵪鶉。以「歲歲（穗）平（瓶）安（鵪）」之諧音借意表示人們祝願平安吉祥的良好願望。明清玉牌圖案。
23．福壽無邊：蝙蝠、壽桃和盤長。玉牌子上常用。
24．福在眼前：蝙蝠與一枚古錢。古錢是孔方外圓，借「孔」為眼，錢與前同音。亦稱「眼前是福」。多用於圓雕動物件及玉牌子。
25．壽比南山：山水松樹或海水青山。「福如東海長流水，壽比南山不老松」，乃常見之對聯。這一圖案亦稱「壽山福海」。用於玉件上裝飾圖案及玉牌子。
26．平安如意：瓶、鵪鶉、如意。以瓶寓「平」，以鵪鶉寓「安」，加一如意，而稱「平安如意」。用於玉器皿上圖案及玉牌子。
27．年年有餘：兩行鯰魚。「鯰與「年」、「魚」與「余」同音，表示年年有節余，生活富餘。用於明代圓雕玉魚及清代大玉碗底圖案、玉牌子等。圖案為兩條鯰魚首尾相連者，童子持蓮抱鯰魚者，均稱「連年有餘」。圖案為一磬一魚或一磬雙魚，一童子擊磬一童子持魚者，皆稱「吉慶有餘」。一婦人手提魚者，稱之為「富貴有餘」。用於玉牌子上。
28．一路平安：鷺鷥、瓶、鵪鶉。另有圖案為鷺鷥、太平錢的叫一路太平。以鷺鷥寓「路」，瓶寓「平」、鵪鶉寓「安」，祝願旅途安順之意。見於明代玉帶板上，清代亦有雕成牌子的。
29．福從天降：一娃娃伸手狀，上有一飛幅。以天空飛舞的蝙蝠即將落到手中，寓意為「福從天降」、「福自天來」、「天賜洪福」等。此外還有「五福臨門」、「引福人堂」、「天宮賜福」等圖案。用於圓雕人物件及玉牌子。
30．事事如意：柿子、如意。《爾雅翼》：「柿有七絕，一壽，二多陰，三無鳥巢，五霜葉可玩，六佳實可啖，七落葉肥大可以臨書。」「柿」與「事」同音，加之如意，寓意「事事如意」或「百事如意」、「萬事如意」。有圓雕件，亦有玉牌子和器皿圖案。

❽ 蛋糕上的壽桃壞了有不好的寓意嗎

沒有什麼不好的寓意，可以要求讓蛋糕店在從新給吵中虧你做份培森，一般不會壞！！！
1、蛋糕上有松樹壽桃包含了長壽健康升神幸福的祝福。
2、桃寓意著長壽，所以它還有仙桃、壽果的美稱。在中國古代，老人家過壽的時候，兒女們就會在桌子上擺上壽桃，希望老人可以延年益壽。所以它象徵著生命持久、壽運永繼。
3、松樹的寓意為堅強、優雅以及長壽。因為松樹生命力頑強,無論是炎熱的天氣還是寒冷的季節都能生機盎然的生長。

❾ 民間流傳的吉祥物都是有那些啊

吉祥物的種類
1、壽
中國傳統文化強調"福壽康寧"，其中對於"壽"的觀念尤為重視。古人認為人類壽命是"天賦之命"、"非人力所能為者"；《北史》亦記載："人之所寶，莫寶於生命。"在古代，人類為了自己與族群的生存，往往不斷與自然環境斗爭。
根據考古學家對挖掘出來的先民頭骨和牙齒的判斷，古人的壽命比現代人短得多，嬰兒的死亡率尤其高。至人類從石器時代進入到懂得以簡單的金屬工具生產的鐵器時代，生產的模式和規模產生了重要的變化，隨著社會經濟的相應發展，人們的平均壽命才得以延長。這種對"壽"的期盼在民間吉祥物中得到了充分的反映。
鹿
中國民間俗信鶴為仙禽，鹿則是瑞獸。古人對鹿異稟的看法，可見於《述異記》的記述：據說鹿活到一千歲的時候，通體皆呈灰蒼色，再過五百年變白色，活到兩千年時又變為黑色。
古人眼中，鹿不僅壽命長，也是仁愛和慈悲的象徵。在北魏早期的本生故事中就有"九色鹿"的故事：九色鹿有九種美麗的毛色，一天它從水中救起一名遇溺的人，並吩咐他不要告訴任何人自己的經歷，溺水人感激不盡，乃發誓說若告訴了別人便立即全身生癩、口發臭。後來，貪得無厭的王後有天夢見九色鹿，便要求國王把九色鹿捉回來，國王以重金和封官懸賞，招募捉鹿人。那個被九色鹿救起的溺水人進城後看到公告，就向國王告發了，便即全身生癩，口發惡臭。他領國王去捕捉鹿，九色鹿此時正在酣睡，幸好烏鴉把他啄醒，但國王已經騎馬來到，九色鹿於是向國王揭發了溺水人的忘恩負義，國王亦很慚愧，下令臣民今後不得傷害九色鹿。
除了九色鹿的故事，古人還相信如果有有白鹿出現，即表示帝主勤政愛民，是國泰民安、政通人和的吉兆。在古代社會，期盼壽鹿出現者大有人在，有人繪畫鶴鹿共棲桐樹下，以"桐"諧"同"，用作禱求長壽的吉兆。
鶴
鶴在古人眼中同樣具有神奇的稟賦。鶴有"百羽之宗"的稱呼，一是說它由天地之間的精氣化生：七歲小變，十六歲大變，一百六十歲變止，至一千六百歲定型，可供仙人坐騎；二是說它乃凡人登仙後所化，如《搜神後記》所載，遼東有個叫丁令威的人，學道於靈虛山，後化為白鶴，飛歸故里，停在遼東城門口的華如螞姿表柱上。有個不識好歹的人見他便舉弓欲射，仙鶴飛起，一邊在半空中吟道："有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙去，空伴冢累累。"此歌述說了其修道千年化為仙鶴的故事，亦反映了古人對鶴的印象。
中國古代文化常將鶴和松樹連在一起，認為服松脂可登仙，登仙後可化鶴，即所謂"千歲之鶴依千年之松"。《神仙記》記載：滎陽郡南郊有一石室，室後有一棵高達千丈、覆蓋半里的古松，並常有"晨必接翔比翼，夕則偶影雙棲"的雙鶴飛止期間，相傳雙鶴就是當年來此石室隱居修煉的一對夫婦得道飛升後的化形。民間吉祥物中流傳甚廣的瑞圖《松鶴長春》，即據此而來，除向高齡夫婦祝頌雙雙長壽外，也蘊涵飛升登仙、長生不老之意。
松樹
自古以來，中華民族對松樹都有著特別的情感：歷代畫家愛畫松，詩人愛詠松，廣大人們也喜愛觀賞松。松是松科松屬植物的總稱，品種超過100種，而我國特有的松屬樹種亦多達廿二種，如南方的馬尾松、黃山松；西南的華山松、高山松；華北的油松、白皮鬆；東北的紅松、美人松和新疆的西伯利亞松等。
松樹之所以為人所重視，不僅因其特殊的形態美、氣質美，亦因它以長壽著稱，故松亦稱為"百木之長"。"大翼垂天九萬里，古松拔地五千年"，可見松樹具有極其頑強的生命力。松樹長青不朽，據說壽過千年的松樹，所流松脂會變成茯苓，服用茯苓渣絕者可長生不老。故古人學道，總愛以古松為修煉處，物明為的就是食用茯苓助力。古人不僅將 "松鶴長春"比喻為長壽，而且還將松、竹、梅稱為"歲寒三友"，因它們經冬不凋，引申為生命力旺盛，所以也是吉祥的象徵。
桃子
中國傳統文化中，"壽"與"桃"關系極為密切。《神異經．東荒經》載："東方有樹，高五十丈，葉長八尺，名曰桃。其子徑三尺二寸，和核羹食之，令人益壽。"而《神農經》則更指明桃子可防止屍體腐化："玉桃服之長生不死。若不得早服，臨死服之，其屍畢天地不朽。"
桃實的種類和顏色有很多，不過，在古代傳說中，上品的桃實首推西王母在瑤池邊所植的蟠桃，亦稱仙桃。傳說西王母每年三月三日都要在瑤池舉行蟠桃壽宴，各路神仙應邀赴宴為王母祝壽時，她都要取數千年一熟、食後長生不老的仙桃招待來賓。
西王母有仙桃當然是個神話故事，但吃蟠桃能長生的觀念卻深入民心。後世民間晚輩在尊長壽誕時都要送壽桃祝壽。慶壽時必須將桃子陳列於壽堂案上，九顆桃相疊為一盤，三盤並列，以示敬賀。但新鮮桃子並不是四季皆有，於是民間以麵食蒸制、內附各種餡料的粉面桃便應運而生，成為壽禮上獨具特色的佳品。
至於畫桃獻壽，更是古代文人鍾愛的雅舉。就是今天，民間還流行不少祝壽用的吉祥圖案，有"蟠桃獻壽"、"麻姑獻壽"、"童子捧桃獻千年壽"和"南極壽星圖"等等，其構圖、主題多離不開桃子。
琴
為什麼說琴是象徵"長壽"的吉祥物呢？因為古人相傳琴為聖人所創制，"通神明之德，合天地之和"（桓譚《新論》），同樣是神器，古人常將"琴鶴"相提並論，鶴在中國民俗文化裏，是登仙長壽的象徵，據此又引申琴為祝壽的含義。相傳北宋時的名臣趙忭公餘有暇，焚香、撫琴、養鶴，受世人所稱道。數年後，宋真宗即位，召趙忭進京，趙忭仍然是一琴一鶴相隨，這"一琴一鶴"四字日後就成為為政清廉、為政簡易和德壽俱高的代名詞。
壽石
中國人自古以來就喜歡以"壽比南山"為祝壽之詞。古往今來的人們期盼人的壽命象石頭般長久，總愛將石頭，尤其是上好的奇石稱為"壽石"。其中太湖石、靈璧石（又名磬石），都是名列我國古代賞石之首的壽石。
相傳宋代大書法家米芾嗜石如命，一次他得到一塊太湖黿（音"元"）山的大石，色澤清潤，疊嶂層巒，嵌空玲瓏，洞壑皆備，乃高興得手舞足蹈，把石取名為"洞天一品"，有足冠群石之意。米芾對"洞天一品"愛不釋手：每天早晨均對它行三跪九拜之禮才開始一天的工作，時人譏之為"米顛"。後來米芾拜石的情景被民間繪為吉祥圖畫《洞天一品》。

米芾得奇石大喜並不是沒有緣由的：相傳大禹在治理太湖時，用神斧鑿成一隻大石黿（動物名，背甲近圓形，甲上生暗綠色的小疣，腹面白色，亦稱"綠團魚"）鎮水，這就是太湖中黿山得名的由來。鑿劈石黿時飛濺出來的石塊經過湖水沖刷後，便成了太湖石。因此，這些本與大黿同體又經禹斧神鑿的太湖石，就有了"壽石"的涵義。米芾向"洞天一品"禮拜，即有拜壽之意，因而米芾拜石的圖畫《洞天一品》就成為民間祝壽的象徵。