50歲而知天命

1. 五十知天命是什麼意思

意思是：五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事。

出處：《論語·為政》

原文：

子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

譯文：

孔子說：「我十五歲開始有志於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十寬銷歲能聽慎仿游得進不同的意見，到七十歲做事才能隨心所欲，不會超過規矩。」

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近義詞：知命之年

［成語解釋］知道自己命運的年齡。指50歲。

［典故出處］《論語·為政》：「五十而知天命。」

譯文：五十大如歲知道哪些是不能為人力所支配的事。

［常用程度］常用

［感情色彩］褒義詞

［語法用法］作賓語；指50歲

［成語結構］偏正式

［產生年代］古代

2. 五十知天命到底是什麼意思

「五十而知天命」，是說五十歲之後，知道了理想已經很難實現，故而做事情不再追求結果，順應天命。數據表明古代人的平均壽命為30歲，50歲就相當於現在的80高壽，假如古代人已經活到五十歲了，那肯定是把什麼事都看的雲淡風輕了，畢竟沒幾天日子了，平平淡淡也就夠了。

孔夫子大概到了50歲的年齡，認為盡人事，聽天命。與我們今天所說的，不盡相同，不怨天、不尤人，既不抱怨命該如此，也不往別人身上推卸責任，就是人生的之大得，「知天命」是一種對待生活的態度和為人處世的道理，但是也千萬不要用年齡來說明你的閱歷和人格，那樣永遠都參不透五十知天命的意思。

3. 五十而知天命是什麼意思

五十而知天命中的“天命”其實就是字面意思。老天對你的命令。也就是說五十歲的時候，人就知道自己生下來是應該干什麼的了。完整的看一下孔子的這幾句話“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”我們就能看出，孔子對人一生的看法。

人的一生被孔子分為了幾個階段，每一個階段的人都應該有不同的進步。孔子告訴我們的是一個循序漸進的過程，而不是每個階段要做的事情。這就是讓人們在不斷的學習和探索中成長起來。接下來我們一起來分析一下，孔子這段話的含義。

孔子在“五十知天命”後邊說了一句“六十而耳順”。就是說六十歲的時候，聽到什麼話都覺得順耳，不再去糾結旁人的話語，這是知天命的效果。當人知道了自己真正要做的事情時，別人的話語就不能動搖自己的信念了。這里的“天命”便是知道自己真正想要做的事情。

4. 五十而知天命是什麼意思

五十而知天命來的意思是：五十歲之源後，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再追求結果。

五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之後，雖然仍是「發憤忘食」、「樂以忘憂」，但對個人榮辱已經淡然。

「五十而知天命」是孔子對自己人生階段的總結之一，不是說每個人都是五十歲時知天命。人與人的差別很大，有的人也許臨死都不會知天命，也許有的人在五十歲之前就早已知天命了，比聖人孔子還早些。

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三十而立：三十歲的時候就可以自立於世。

四十而不惑：到了四十歲，才不迷惑。

六十而耳順：六十歲聽得進逆耳之言，詈罵之聲也無所謂，無所違礙於心。

七十而從心所欲：七十歲的時候就能隨心所欲了。

原文：

子曰："吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"——《為政》

譯文：

孔子說：「我十五歲就立志學習，三十歲就能有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲(收放自如)卻又不超出規矩。」

參考資料：網路——知天命

5. 五十知天命是什麼意思

「知天命」代指五十歲。

一、解釋

「知天命」是古人的形容人到了五十的事情，大雅的敘述方法。「知天命」不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結果。

所以，「五十而知天命」，是說五十歲之後，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再追求結果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之後，雖然仍是「發憤忘食」、「樂以忘憂」，但對個人榮辱已經淡然。

二、出處

子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」(逾 同：逾)——《論語·為政》

三、出處釋義

孔子說：我大約十五歲志於學習堯、舜、禹、湯、文、武等先王之道。認真研究歷史，用心學習《詩》、《禮》、《書》等文化。

三十歲時，我的學說已經建立了基礎，我也可以以我的學說立身於社會。

四十歲時，我已知道我的學說是上天的旨意，故能信道不疑。雖聽到各種議論，也不疑惑動搖。

五十歲時，我已經明白道就是天。同時明白我是上天的僕人，上天交給我的使命就是修道、傳道。

六十歲時，一聽別人的話，就能准確的理解，並能辨別判斷他的話正確與否。如果他的話有錯誤，我也知道他的話錯在什麼地方，為什麼錯。而我的判斷也符合上天的旨意。別人提出的問題，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。

七十歲時，天在我裡面，我在天裡面，天與我同在，天與我合一。因此能隨心所欲也不逾越上天的規矩、法則。

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人在各個年齡段的稱謂

1．赤子：初生的嬰兒。孔穎達疏：「子生赤色，故言赤子。（小孩子生出來是紅色的，所以叫赤子。）

2．襁褓：亦作「襁保」、「強葆」，本意是指包裹嬰兒的被子和帶子。

3．孩提：指二三歲的幼兒。

4．齠齔：兒童換齒。即指七八歲的兒童。

5．垂髫：指三四歲至八九歲的兒童。古時童子未冠者頭發下垂，因此以「垂髫」指童年或兒童。

6．幼學：10歲。《禮記·曲禮上》：「人生十年曰幼，學。」鄭玄註：「名曰幼，時始可學也。」後因稱十歲為「幼學之年」。

7．總角：指八九歲至十二三歲的少年兒童。《禮記·內則》：「拂髦，總角。」鄭玄註：「總角，收發結之。」後因稱童年時代為「總角」。

8．豆蔻：本是植物名，代指十三四歲的少女。杜牧《贈別》詩：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」後因謂女子十三四歲為「豆蔻年華」。

9．及笄：女子15歲。

10．束發：男子15歲。古代男孩成童時束發為髻，因以為成童的代稱。

11．破瓜：舊時文人拆「瓜」字為亂緩二八字以紀年，謂十六歲。詩文中多用於女子。

12．弱冠：男子20歲。《禮記·曲禮上》：「二十曰弱，冠。」古代男子20歲行冠禮，故用以指男子20歲左右的年齡。

13．而立：30歲。《論語·為政》：「三十而立。」後因稱30歲為「而立」之年。

14．不惑：40歲。《論語·為政》：「四嘩游模十而不惑。」後磨簡用作40歲的代稱。

15．知命：50歲。《論語·為政》：「五十而知天命。」意謂到50歲才懂得天命。後人因以「知命」為五十歲的代稱。

16．耳順：60歲。《論語·為政》：「六十而耳順。」後以「耳順」為60歲的代稱。

17．古稀：70歲。杜甫《曲江》：「，人生七十古來稀。」後因用「古稀」為七十歲的代稱。

18．耋：70-80歲。毛傳：「耋，老也。八十曰耋。」《左傳·僖公九年》：「以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜。」

19．耄：80-90歲。《禮記·曲禮上》：「八十、九十曰耄。」

20．期頤：100歲。《禮記·曲禮上》：「百年曰期，頤。」後因稱百歲為「期頤」。

6. 50知天命是什麼意思

意思是人到了五十歲就知道哪些是不輪帆能為人力所支配的事情。

五十而知天命，出自《論語·為政》子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

知天命」不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，臘裂雹成事在天，努力作為但不企求結果。 所以，「五十而知天命」，是說五十歲之後，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再追求結果。五十之前，全力以赴希望有所成就源拍，而五十之後，雖然仍是「發憤忘食」、「樂以忘憂」，但對個人榮辱已經淡然。

孔子簡介

孔子（公元前551年9月28日，即農歷八月廿七～ 公元前479年4月11日，即農歷二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮）人，先祖為宋國（今河南商丘）貴族。

孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表，是「世界十大文化名人」之首。