范長壽

『壹』 長壽實驗中學初一要哪些條件和手續

重慶市長壽實驗中學 重慶市長壽實驗中學校，位於長壽區城西，系原重慶市長壽師范學校轉制 ,始建於1947年， 2001年由市教委和長壽區人民政府更名授牌成為全日制普通中學，現已發展為初一至高三年級共63個教學班，學生3000餘人、教職員工230餘名的大型高完中。
學校是國家基礎教育實驗中心外語教育研究中心授牌的「外語實驗學校」、重慶市高中聯招學校、重慶市園林式學校、重慶市文明禮儀示範學校、長壽區初中名校、長壽區文明單位，集實驗性、示範性、先進性於一體，為學生的成長營造了最佳環境。
學校綜合教學大樓雄偉壯觀，學生公寓和學生食堂設施齊備，擁有現代化電視全程監控系統、多媒體教室、語言教學室等。校園內綠樹成蔭、鳥語花香、環境宜人。
學校以「質量立校、科研興校、特色強校、誠信辦學、以人為本」為辦學理念，以「立德為魂、法情相依」為教育思路，張揚學生個性，全面貫徹黨的教育方針，以「封閉式管理、開放化教學」為教育教學模式，形成了五大辦學特色：一是管理到位，被社會贊譽為長壽地區校風最好的學校；二是大膽實施「導師制」管理，促進學生身心健康發展，全面提高了教育教學質量；三是重素質、抓特長，在全區奧賽和其它競賽中獨占鰲頭；四是形成了以外語為代表的特色學科，促進了其他學科的良性競爭和快速發展；五是抓教育科研 ,促學校發展,實現了「管理一流、服務一流、質量一流」的辦學目標。
學校師資隊伍強大，實力雄厚。高級講師和中學高級教師占 20人，中級職稱有80餘人。全校90%以上教職工具有大學本科學歷，有4人獲得研究生文憑。長壽區首次實施「三名工程」，學校被授牌「名學校」,雷文超被評為「名校長」、蔣興中等8人被評為「名教師」。近年來，有30多位教師在國家正規刊物上發表學術論文80餘篇。
學校黨政一班人把改革創新作為促進學校快速、持續和健康發展的先決條件，率先 在普通中學嘗試實施「導師制」管理，並不斷將實施「導師制」管理推向深入， 以努力形成「導師、班主任、學科教師、學生家長」四位一體的教育管理和服務合力，最大限度地促進了學生的健康成長和全面發展。
學校視教育質量為生命線，高度重視教學教研工作，教學教研工作管理嚴格規范、入格到位，促進了教育質量的大幅度攀升。 2002年首屆初中畢業生參加中考以來,連年蟬聯全區初中教育質量考核一等獎,最終確立了初中教育在整個長壽區的領先地位。2004年首屆高中畢業生參加高考,完成率雄居城區高中聯招學校第一。
目前，學校正進一步改善辦學條件，全面提高教育質量，昂首闊步向重慶市主城區優質學校行列邁進，努力佔領全市教育新的高地。

『貳』 中國古代如詩仙李白還有什麼仙

醫仙：華佗 詩仙：李白 酒仙 劉伶 飲中八仙：指唐朝嗜酒的八位學者名人，亦稱酒中八仙或醉八仙。《新唐書·李白傳》載，李白、賀知章、李適之、汝陽王李進、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為「酒中八仙人」。杜甫有《飲中八仙歌》。瓷器畫面繪飲中八仙，每每於人物之上書以人名。以清朝為多見。 一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。 二仙汝陽王：汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。 三仙李適之：左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。 四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。 五仙蘇晉：蘇晉長齋綉佛前，醉中往往愛逃禪。 六仙李白：李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。 七仙張旭：張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。 八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。 《飲中八仙歌》 知章騎馬似乘船，眼花落井水中眠。 汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎， 恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢， 飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。 宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天， 皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋綉佛前， 醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇， 長安市上酒家眠，天子呼來不上船， 自稱臣是酒中仙。張旭三杯草聖傳， 脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。 焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵 八仙：西漢淮南王劉安最為著名的八位門客，即 蘇飛、呂尚、左員、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌。相傳劉安與八人服食仙丹後，俱成仙體。故後人稱此八人為「八公」或「八仙」。 蜀八仙：早見於晉，譙秀在《蜀記》中載：「容成公，李耳，董仲舒，張道陵，嚴君平，李八百，范長生，爾朱，為蜀之八仙」。宋.李昉等編的《太平廣記》中記述了五代時期，西蜀有位叫張素卿的道士畫了一幅《蜀八仙圖》，其八人與上述八人大同小異，他們是李已，容成，董仲舒，張道陵，嚴君平，李八百，范長壽，葛永貴。 茶仙：盧仝著有《茶譜》，被世人尊稱為「茶仙」。

『叄』 宣和畫譜的作品目錄

卷一
道釋敘論、道釋一三教鍾馗氏鬼神附、顧愷之、陸探微、張僧繇、展子虔、董展、閻立德、閻立本、張孝師、范長壽、何長壽、尉遲乙僧
卷二
道釋二、吳道玄、翟琰、楊庭光、盧楞伽、趙德、齊范瓊、常粲、孫位、張南本、辛澄、張素卿、陳若愚、姚思元
卷三
道釋三、王商、燕筠、支仲元、左禮、朱繇、李升、杜子瓌、杜齒龜、張元、曹仲元、陸晃、僧貫休
卷四
道釋四，孫夢卿、孫知微、句龍爽、陸文通、王齊翰、顏德謙、侯翌、武洞清、韓虯、楊棐、武宗元、徐知常、李得柔
卷五
人物敘論，人物一，前代帝王等寫真附，曹弗興、衛協、謝稚、鄭法士、楊寧、楊升、張萱、鄭虔、陳閎、周古言
卷六
人物二，周昉、王朏、韓滉、趙溫其、杜庭睦、吳侁、鍾師紹、趙嵓、杜霄、丘文播、丘文曉、阮郜、童氏
卷七
人物三，周文矩、石恪、李景道、李景游、顧閎中、顧大中、郝澄、湯子升、李公麟、楊日言
卷八
宮室敘論，宮室舟車附，尹繼昭、胡翼、衛賢、郭忠恕，番族敘論，番族番獸附，胡瓌、胡虔、李贊華、王仁壽、房從真
卷九
龍魚敘論，龍魚水族附，袁義、僧傳古、趙克敻、趙叔儺、董羽、楊暉、宋永錫、劉寀
卷十
山水敘論，山水一案石附，李思訓、李昭道、盧鴻、王維、王洽、項容、張珣、畢宏、張璪、荊浩、關仝、杜楷
卷十一
山水二，董元、李成、范寬、許道寧、陳用志、翟院深、高克明、郭熙、孫可元、趙斡、屈鼎、陸瑾、王士元、燕肅
卷十二
山水三，宋道、宋迪、王谷、范坦、黃齊、李公年、李時雍、王詵、童貫、劉瑗、梁揆、羅存、馮覲、巨然、日本國
卷十三
畜獸敘論，畜獸一，史道碩、漢王李元昌、江都王李緒、韋無忝、曹霸、裴寬、韓斡、韋鑒、韋偃、趙博文、戴嵩、戴峰、李漸、李仲和、張符
卷十四
畜獸二，羅塞翁、張及之、厲歸真、李靄之、趙令松、趙邈齪、朱義、朱瑩、甄慧、王凝、祁序、何尊師
卷十五
花鳥敘論，花鳥一，滕王、李元嬰、薛稷、邊鸞、於錫、梁廣、蕭悅、刁光、周滉、胡擢、梅行思、郭乾暉、郭乾祐
卷十六
花鳥二，鍾隱、黃筌、黃居寶、滕昌祐、趙宗漢、趙孝穎、趙仲佺、趙仲間、趙士腆、趙士雷、曹氏
卷十七
花鳥三，李煜、黃居寀、丘慶余、徐熙、徐崇嗣、徐崇矩、唐希雅、唐忠祚
卷十八
花鳥四，趙昌、易元吉、崔白、崔愨、艾宣、丁貺、葛守昌
卷十九
花鳥五，王曉、劉常、劉永年、吳元瑜、賈祥、樂士宣、李正臣、李仲宣
卷二十
墨竹敘論，墨竹小景附，李頗、親王趙頵、趙令穰、趙令庇、王氏、李瑋、劉夢松、文同、李時敏、閻士安、梁師閔、僧夢休，蔬果敘論，蔬果葯品草蟲附，顧野王、唐該、丁謙、郭元方、李延之、僧居寧

『肆』 重慶長壽實驗中學

重慶市長壽實驗中學校，是重慶市重點中學，位於長壽區城西，系原重慶專市長壽師范屬學校轉制 ,始建於1947年， 2001年由市教委和長壽區人民政府更名授牌成為全日制普通中學，現已發展為初一至高三年級共95個教學班，學生5500餘人、教職員工400餘名的大型高完中。
學校師資隊伍強大，實力雄厚。高級講師和中學高級教師占 20人，中級職稱有80餘人。全校90%以上教職工具有大學本科學歷，有4人獲得研究生文憑。長壽區首次實施"三名工程"，學校被授牌"名學校",雷文超被評為"名校長"、蔣興中等8人被評為"名教師"。有30多位教師在國家正規刊物上發表學術論文80餘篇。
學校黨政一班人把改革創新作為促進學校快速、持續和健康發展的先決條件，率先 在普通中學嘗試實施"導師制"管理，並不斷將實施"導師制"管理推向深入， 以努力形成"導師、班主任、學科教師、學生家長"四位一體的教育管理和服務合力，最大限度地促進了學生的健康成長和全面發展。

『伍』 「蜀之八仙」包括

【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。
一、容成公
上古皇帝之臣（又說為皇帝師，老子師）。嘗棲太姥山 煉葯，後居崆峒山。年二百歲，善補導之術（道家的雙修密法），守身養精氣，發白復黑，牙齒掉了又重新長了出來，傳說他最先創建律歷，其著作有《榮成陰道》二十六卷，但未見傳世。他與蜀的關系可查的資料有下列幾處：1，居崆峒山，查崆峒山有多處，其一在四川平武縣境內，山谷深險，直接番界；2，居青城山。譙秀《蜀記》說，「容成分隱於鴻蒙」，鴻蒙即今之青城山；3，《列仙傳》雲，容成為「老子師也」，老子居蜀，其師焉能不居蜀？因此，容成公列入蜀仙。
二、李八百
查李八百者有三人。1，為周朝蜀人，傳說他歷夏自周活了八百歲，又說他一動能行八百里，故號李八百。《神仙傳》中，葛洪寫他為了考驗漢中唐公昉求道是否心誠，故意使唐及一妻三妾為他舔惡瘡毒膿，後授以度世之訣及丹經一卷，唐公昉終於入雲台山中煉丹，丹成登仙而去。2， 李八百是李脫。《晉書》中記：「時有道士李脫者，自言八百歲，故號（李八百）。」；3，李八百為李阿。《抱朴子》：「蜀有李阿者，穴居不食，號曰（八百翁）」。葛洪《神仙傳》：「李阿者，蜀人也，蜀人傳世見之，不老如故，常乞於成都市，而所得隨復以拯貧窮者。」李阿為「後漢蜀人」。李八百曾與其妹李真多修煉於三學山，即二十四化（治）的真多化。
三、李耳
即老子。老子有三種說法（見周生春《白話老子》）。1，老子是老聃，楚苦縣（今河南省鹿岜縣東）厲鄉曲仁里人，做過周朝的守藏室之吏（圖書館長），退隱後著書五千字。2，老子是戰國人李耳，著《老子》；3，老子是周太史瞻，戰國中期人。不管老子有幾種說法，但老子被道教捧為始祖這一點是公認的。《神仙傳》中說：「老子者，母懷之七十二年乃生，生時割母腋而出，生而白首，故謂之老子。」又雲：老子「生而能言」，指李樹曰：「此為我姓」，故姓李。唐代李冗《獨異志》記：「老君耳長七尺」，故名李耳。李耳曾為孔子師，劉向《列仙傳》記：「仲尼至周見老子，知其聖人，乃師之。後周德衰，乃乘青牛西去，入大秦過西關。」又傳說老子降生於成都青羊宮（唐以前稱青羊觀），故老子被列入蜀八仙。八仙中的老子是被神「化」了的李耳。
四、張道陵
一名張陵，東漢沛國（今江蘇豐縣）人，留侯張良的第八世孫，永平時拜江州（今重慶）令。章和年間征為太傅，官至三公之上，而他卻「三詔不就」，浪跡江湖，遠離官場到江西貴溪縣龍虎山築爐煉丹，修煉道成。漢順帝時至河洛入蜀，在四川大邑縣境內的鵠鳴山，（又稱鶴鳴山）結茅修煉。永和六年作道書二十四篇，自稱「太清玄元」，創立道派，凡入道者納米五斗，故稱「五斗米道」。建立二十四治（教區），教人悔過奉道，用符水咒法治病。《蜀記》中說他「避病虐於丘社之中，得咒鬼之術書為之，解使鬼法。」傳四川青城山鬼蜮甚眾，他率弟子降伏群魔，後人於山之巨石上刻「降魔」二字以記之。又傳張道陵為蜀人驅病降妖，開山築路，感動了太上老君，老君親臨鵠鳴山授於三洞眾經，雌雄二劍，都功印一枚，賜名「天師」，後人便稱他為「張天師」，青城山亦建「天師洞」道場以茲紀念。關於張道陵在四川驅鬼神，祛瘟疫的傳說甚多，不一而舉。 五、嚴君平
本名庄君平，又稱蜀庄，因避明帝劉庄諱而改姓嚴， 又名嚴遵。四川綿竹人，漢代道學家，思想家。知天文，識星象。常卜筮於成都市，每天占卜幾人得百許文錢夠基本生活就行了，然後關門落簾讀《老子》，其著作有《老子指歸》，《道德指歸論》等。西漢著名文學家，哲學家揚雄曾拜他為師。嚴君平無心仕途，當時益州牧想請他做官，被他婉言謝絕，終身不第，九十而卒。後人於武都山建「嚴仙觀」，鑿「君平池」以紀念他，成都亦曾有「嚴貞觀」， 郫縣郫簡鎮西北十五公里路的橫山南頭頂上有嚴君平的墓，唐代詩人羅隱書的「嚴君平的墓碑」，殘碑至今尚存。唐代李白，岑參都寫有詠贊嚴君平的詩傳世。李白《古詩》：「君平既棄世，世亦棄君平。觀變貧太易，探元化群生。寂寞綴道語，空簾閑幽情。……海客去已久，誰人測沉冥。」岑參《嚴君平卜肆》詩雲：「君平著賣卜，卜肆荒已久。至今杖頭錢，時時地上有，不知支機石，還在人間否？」嚴君平生於四川，卒於四川，列為蜀八仙當之無愧。
六、范長生
一名延九，又名重九，字元。涪陵丹興（今黔江）人，十六國時成漢道士。後居青城山為當地天師道道首，時擁有部曲千餘家，頗有勢力。范長生博學多藝，精曉天文術數。傳說他從後漢到西晉活了一百三十多歲，人稱「范長壽」。劉備曾請他去做官，他執意不去，只好封他個「逍遙公」，並在青城山為他建造了「長生宮」（長生觀），供其修真養性。南宋詩人陸游有《長生觀觀月》詩雲：「碧天萬里月正中，清夜珥節長生宮」。明代楊升庵也有詩贊曰：「天谷隱者范長生，風御冷然獨整纓，避世已高巢父節，讓王還被務光名。」「讓王」之事見《晉書.李雄傳》：西晉時，巴氐族人李特、李雄率流民起義，范長生曾助以糧食物資，使義軍迅速佔領成都，據有益州，李氏為答謝范長生，以其有名有德為蜀民敬重，「欲迎以為君而臣之，長生固辭」。李雄於成都稱帝，國號大成，「乃拜（范長生）為相，尊為范賢，號為天地太師」，並封西山侯。范長生輔佐李雄大成國奉行道家「清凈無為，與民生息」的政策，使巴蜀一度出現了一個政局穩定，民生富足的局面，故蜀民奉范長生為神明。李雄還在灌縣離堆為他建造了「范賢館」，即今伏龍觀舊址。范長生也有著作世面，如《易注》，《道德經解》等。
七、董仲舒
西漢唯心主義哲學家，今文經學大師。廣川（今河北景縣董故庄）人，景帝時為博士，武帝時任江都縣等職。董仲舒人們都很熟識，不必細說。但從手邊資料查看，實在查不出他何以被譙秀拉來作了蜀八仙？筆者以為董仲舒是否為董仲君之誤傳？董仲君曾於青城山隱居，完全有資格被列為蜀八仙。晉.葛洪《神仙傳》卷七道：「董仲君者，臨准（今江蘇泗洪或盱眙）人也，服氣練形，二百餘歲不老，曾被誣系獄，乃佯死，須臾出，獄吏乃異出之，忽失所在。」看來此君頗有道法，能隱形破牆而出。另外還有兩位董仲，亦可冠以「君（先生）」字稱為董仲君。《神仙傳》卷六李少君款提到的董仲君，漢武帝時任儀郎，為人剛直，博學五經，然不達道術，常恥笑別人服葯學道，不久就大病數月不愈，才把仙道李少君送來的葯服食，僅服一半便大病全無，再服一半，「氣力如三十歲時」，於是始信仙術，棄官從道，白發轉黑，形容甚盛，活了八十餘歲，還勸兒子道生學道，後道生尋得秘方，活了三百多歲。另一董仲是後漢千乘（今山東高青縣東南）人，有名的孝子董永之子。董永賣生葬父感動了玉皇大帝的七仙女，下凡以身相許，才生下這位董仲君。傳他「數書符鎮怪，嘗游京山之潼泉，以得山多虺毒，書二符鎮之，其害遂絕。」今四川三台縣新德鄉有董永墓，董仲鋇，董仙橋。既然董仲君曾隱居四川青城，又通曉道術，將他列入蜀八仙更為合宜。
八、爾朱仙
爾朱為復姓，其先祖為契丹胡人部落，世居爾朱川，因以為姓。考爾朱仙似有二人：一是譙秀所指的爾朱，當在晉以前，目前筆者實在無從稽考。二是唐末五代孟蜀時的爾朱，名洞，字通微，號歸元子。傳爾朱洞為北魏大將爾朱羽健之後，爾朱榮之族弟。此人曾遇異人得道，落魄於成都市，經常揀白石頭往水裡扔，弄得市民莫名其妙。後又賣丹葯於市，每粒要錢十二萬。太守很想買，爾朱洞說：「太守金多，非百二十萬不賣。」這下激怒了太守，命人將他裝進竹籠子里，投入岷江。大約他經宜賓入長江，在重慶始逆水而上，過合川漂至涪江上游，在綿州河邊被姓石的漁人救撈起來時，他蜷伏在竹籠里睡得正香哩，後來便在綿州西山修道。此一說見於台灣高大鵬先生之《神仙傳》。另一說他沿岷江流入了長江，完成史無前例的長江第一漂，直漂到巫溪縣大寧鎮為漁人所救。故大寧「有巨石如鍾，下有三足，煙火之跡宛然，父老以為爾朱丹爐。」（見《方輿攬勝》）爾朱仙在綿州西山修道時曾去佛教聖地西域梵都「大漠」朝拜，得佛教真經，將釋道合為一體。

『陸』 「蜀之八仙」分別是

一、容成公
上古皇帝之臣（又說為皇帝師，老子師）。嘗棲太姥山 煉葯，後居崆峒山。年二百歲，善補導之術（道家的雙修密法），守身養精氣，發白復黑，牙齒掉了又重新長了出來，傳說他最先創建律歷，其著作有《榮成陰道》二十六卷，但未見傳世。他與蜀的關系可查的資料有下列幾處：1，居崆峒山，查崆峒山有多處，其一在四川平武縣境內，山谷深險，直接番界；2，居青城山。譙秀《蜀記》說，「容成分隱於鴻蒙」，鴻蒙即今之青城山；3，《列仙傳》雲，容成為「老子師也」，老子居蜀，其師焉能不居蜀？因此，容成公列入蜀仙。
二、李八百
查李八百者有三人。1，為周朝蜀人，傳說他歷夏自周活了八百歲，又說他一動能行八百里，故號李八百。《神仙傳》中，葛洪寫他為了考驗漢中唐公昉求道是否心誠，故意使唐及一妻三妾為他舔惡瘡毒膿，後授以度世之訣及丹經一卷，唐公昉終於入雲台山中煉丹，丹成登仙而去。2， 李八百是李脫。《晉書》中記：「時有道士李脫者，自言八百歲，故號（李八百）。」；3，李八百為李阿。《抱朴子》：「蜀有李阿者，穴居不食，號曰（八百翁）」。葛洪《神仙傳》：「李阿者，蜀人也，蜀人傳世見之，不老如故，常乞於成都市，而所得隨復以拯貧窮者。」李阿為「後漢蜀人」。李八百曾與其妹李真多修煉於三學山，即二十四化（治）的真多化。
三、李耳
即老子。老子有三種說法（見周生春《白話老子》）。1，老子是老聃，楚苦縣（今河南省鹿岜縣東）厲鄉曲仁里人，做過周朝的守藏室之吏（圖書館長），退隱後著書五千字。2，老子是戰國人李耳，著《老子》；3，老子是周太史瞻，戰國中期人。不管老子有幾種說法，但老子被道教捧為始祖這一點是公認的。《神仙傳》中說：「老子者，母懷之七十二年乃生，生時割母腋而出，生而白首，故謂之老子。」又雲：老子「生而能言」，指李樹曰：「此為我姓」，故姓李。唐代李冗《獨異志》記：「老君耳長七尺」，故名李耳。李耳曾為孔子師，劉向《列仙傳》記：「仲尼至周見老子，知其聖人，乃師之。後周德衰，乃乘青牛西去，入大秦過西關。」又傳說老子降生於成都青羊宮（唐以前稱青羊觀），故老子被列入蜀八仙。八仙中的老子是被神「化」了的李耳。
四、張道陵
一名張陵，東漢沛國（今江蘇豐縣）人，留侯張良的第八世孫，永平時拜江州（今重慶）令。章和年間征為太傅，官至三公之上，而他卻「三詔不就」，浪跡江湖，遠離官場到江西貴溪縣龍虎山築爐煉丹，修煉道成。漢順帝時至河洛入蜀，在四川大邑縣境內的鵠鳴山，（又稱鶴鳴山）結茅修煉。永和六年作道書二十四篇，自稱「太清玄元」，創立道派，凡入道者納米五斗，故稱「五斗米道」。建立二十四治（教區），教人悔過奉道，用符水咒法治病。《蜀記》中說他「避病虐於丘社之中，得咒鬼之術書為之，解使鬼法。」傳四川青城山鬼蜮甚眾，他率弟子降伏群魔，後人於山之巨石上刻「降魔」二字以記之。又傳張道陵為蜀人驅病降妖，開山築路，感動了太上老君，老君親臨鵠鳴山授於三洞眾經，雌雄二劍，都功印一枚，賜名「天師」，後人便稱他為「張天師」，青城山亦建「天師洞」道場以茲紀念。關於張道陵在四川驅鬼神，祛瘟疫的傳說甚多，不一而舉。 五、嚴君平
本名庄君平，又稱蜀庄，因避明帝劉庄諱而改姓嚴， 又名嚴遵。四川綿竹人，漢代道學家，思想家。知天文，識星象。常卜筮於成都市，每天占卜幾人得百許文錢夠基本生活就行了，然後關門落簾讀《老子》，其著作有《老子指歸》，《道德指歸論》等。西漢著名文學家，哲學家揚雄曾拜他為師。嚴君平無心仕途，當時益州牧想請他做官，被他婉言謝絕，終身不第，九十而卒。後人於武都山建「嚴仙觀」，鑿「君平池」以紀念他，成都亦曾有「嚴貞觀」， 郫縣郫簡鎮西北十五公里路的橫山南頭頂上有嚴君平的墓，唐代詩人羅隱書的「嚴君平的墓碑」，殘碑至今尚存。唐代李白，岑參都寫有詠贊嚴君平的詩傳世。李白《古詩》：「君平既棄世，世亦棄君平。觀變貧太易，探元化群生。寂寞綴道語，空簾閑幽情。……海客去已久，誰人測沉冥。」岑參《嚴君平卜肆》詩雲：「君平著賣卜，卜肆荒已久。至今杖頭錢，時時地上有，不知支機石，還在人間否？」嚴君平生於四川，卒於四川，列為蜀八仙當之無愧。
六、范長生
一名延九，又名重九，字元。涪陵丹興（今黔江）人，十六國時成漢道士。後居青城山為當地天師道道首，時擁有部曲千餘家，頗有勢力。范長生博學多藝，精曉天文術數。傳說他從後漢到西晉活了一百三十多歲，人稱「范長壽」。劉備曾請他去做官，他執意不去，只好封他個「逍遙公」，並在青城山為他建造了「長生宮」（長生觀），供其修真養性。南宋詩人陸游有《長生觀觀月》詩雲：「碧天萬里月正中，清夜珥節長生宮」。明代楊升庵也有詩贊曰：「天谷隱者范長生，風御冷然獨整纓，避世已高巢父節，讓王還被務光名。」「讓王」之事見《晉書.李雄傳》：西晉時，巴氐族人李特、李雄率流民起義，范長生曾助以糧食物資，使義軍迅速佔領成都，據有益州，李氏為答謝范長生，以其有名有德為蜀民敬重，「欲迎以為君而臣之，長生固辭」。李雄於成都稱帝，國號大成，「乃拜（范長生）為相，尊為范賢，號為天地太師」，並封西山侯。范長生輔佐李雄大成國奉行道家「清凈無為，與民生息」的政策，使巴蜀一度出現了一個政局穩定，民生富足的局面，故蜀民奉范長生為神明。李雄還在灌縣離堆為他建造了「范賢館」，即今伏龍觀舊址。范長生也有著作世面，如《易注》，《道德經解》等。
七、董仲舒
西漢唯心主義哲學家，今文經學大師。廣川（今河北景縣董故庄）人，景帝時為博士，武帝時任江都縣等職。董仲舒人們都很熟識，不必細說。但從手邊資料查看，實在查不出他何以被譙秀拉來作了蜀八仙？筆者以為董仲舒是否為董仲君之誤傳？董仲君曾於青城山隱居，完全有資格被列為蜀八仙。晉.葛洪《神仙傳》卷七道：「董仲君者，臨准（今江蘇泗洪或盱眙）人也，服氣練形，二百餘歲不老，曾被誣系獄，乃佯死，須臾出，獄吏乃異出之，忽失所在。」看來此君頗有道法，能隱形破牆而出。另外還有兩位董仲，亦可冠以「君（先生）」字稱為董仲君。《神仙傳》卷六李少君款提到的董仲君，漢武帝時任儀郎，為人剛直，博學五經，然不達道術，常恥笑別人服葯學道，不久就大病數月不愈，才把仙道李少君送來的葯服食，僅服一半便大病全無，再服一半，「氣力如三十歲時」，於是始信仙術，棄官從道，白發轉黑，形容甚盛，活了八十餘歲，還勸兒子道生學道，後道生尋得秘方，活了三百多歲。另一董仲是後漢千乘（今山東高青縣東南）人，有名的孝子董永之子。董永賣生葬父感動了玉皇大帝的七仙女，下凡以身相許，才生下這位董仲君。傳他「數書符鎮怪，嘗游京山之潼泉，以得山多虺毒，書二符鎮之，其害遂絕。」今四川三台縣新德鄉有董永墓，董仲鋇，董仙橋。既然董仲君曾隱居四川青城，又通曉道術，將他列入蜀八仙更為合宜。
八、爾朱仙
爾朱為復姓，其先祖為契丹胡人部落，世居爾朱川，因以為姓。考爾朱仙似有二人：一是譙秀所指的爾朱，當在晉以前，目前筆者實在無從稽考。二是唐末五代孟蜀時的爾朱，名洞，字通微，號歸元子。傳爾朱洞為北魏大將爾朱羽健之後，爾朱榮之族弟。此人曾遇異人得道，落魄於成都市，經常揀白石頭往水裡扔，弄得市民莫名其妙。後又賣丹葯於市，每粒要錢十二萬。太守很想買，爾朱洞說：「太守金多，非百二十萬不賣。」這下激怒了太守，命人將他裝進竹籠子里，投入岷江。大約他經宜賓入長江，在重慶始逆水而上，過合川漂至涪江上游，在綿州河邊被姓石的漁人救撈起來時，他蜷伏在竹籠里睡得正香哩，後來便在綿州西山修道。此一說見於台灣高大鵬先生之《神仙傳》。另一說他沿岷江流入了長江，完成史無前例的長江第一漂，直漂到巫溪縣大寧鎮為漁人所救。故大寧「有巨石如鍾，下有三足，煙火之跡宛然，父老以為爾朱丹爐。」（見《方輿攬勝》）爾朱仙在綿州西山修道時曾去佛教聖地西域梵都「大漠」朝拜，得佛教真經，將釋道合為一體。

『柒』 長壽實驗三小以前是什麼

原來是長壽師范學校附屬學校

『捌』 長壽范家橋水庫工程水面面積有多大啊

水面面積會因季節和蓄水量的多少而變化的，一般衡量水庫的都是總庫容量，范家橋水庫的總庫容量為2227萬立方米。