烏干達捕80歲巨鱷

① 恐鱷的生活習性

1954年，內德·科爾伯特與羅蘭·伯德首次提出，恐鱷很可能以生存於相同地區的恐龍為食。內德·科爾伯特在1961年再次重申這個理論：「這種鱷魚應該會以恐龍為食，不然為何它們的體型可以生長到超越恐龍？恐鱷會在水中攻擊岸邊的獵物，哪裡是獸腳類恐龍無法獵食的區域。」
恐鱷通常被認為採取類似現今鱷魚的獵食模式，將身體沉浸在水中，攻擊接近岸邊的恐龍或其他陸棲動物，直到獵物溺死。在大彎國家公園附近發現的數節鴨嘴龍尾椎，帶有恐鱷的齒痕，加強恐鱷會以部份恐龍為食的理論。
大衛·史威莫等人提出：恐鱷可能會以海龜為食。恐鱷可能會用嘴部後段、較鈍的牙齒，咬碎海龜的龜殼，以海龜為食。在恐鱷的北美洲東部化石發現處，經常發現側頸龜亞目的Bothremydidae科化石，數個此種海龜的龜殼已發現齒痕，很有可能是由大型鱷魚所留下。
在2002年，大衛·史威莫提出恐鱷的食性可能依據生存地區的不同，而有不同的變化。生存於北美洲東部的較小型恐鱷，生態位可能類似現今的美洲鱷，有多種食物來源，例如：海龜、大型魚類及小型恐龍。德克薩斯與蒙大拿的恐鱷體型較大、較為少見，可能主要以鴨嘴龍等大型恐龍為食。
按照大衛·史威莫的年齡關系，最大的那條12米的西部恐鱷估計年齡大約在80歲以上，而9-10米的墨西哥標本恐鱷NMMNH P-30064也至少要55歲，估計65歲左右，顯然大部分的恐鱷種群成年個體估計是8米左右的個體。大衛·史威莫也認為，當時北美洲東部沒有任何獸腳類恐龍的體型大於恐鱷，因此恐鱷可能是這個地區的頂級掠食者。
可是這一觀點因為新的研究數據而被質疑，顯然2003年以後研究認為一些最大的懼龍個體達到了4噸或者更大，體重超過了一般的西部恐鱷（8-10米，2-4噸），雖然遠遠沒有最大西部恐鱷大，即使埃爾伯塔的大個體也未必比一般的恐鱷小很多，東部恐鱷更是只有8米，恐鱷和早期霸王龍亞科應該更多是均勢，更接近獅和尼羅鱷的關系。
恐鱷對獸腳類的捕食/食腐紀錄只有一起，是較小的東部恐鱷(2300kg)襲擊比自己更很多的阿巴拉契亞龍（成年個體1000kg+)的幼體（300-400kg)。恐鱷和獸腳類之間可能會有沖突，但是畢竟不是主要。恐鱷和獸腳類各自都有主場的優勢。 東部恐鱷
恐鱷襲擊鴨嘴龍類，是有很多的證據的，這些證據包括一個鴨嘴龍被恐鱷襲擊以後僥幸生還，這個意味著恐鱷雖然在陸地上行動能力較差，但是仍然能在岸邊捕殺和自己體形相等的恐龍，恐鱷襲擊鴨嘴龍的證據，圓形的牙齒，很顯然是鱷魚的牙齒恐鱷對角龍類沒有直接的捕食證據，但是許多和恐鱷同時期的角龍類得較長，鼻角防禦恐鱷比晚期三角龍的眉角更管用，有可能巨鱷對角龍科起到了進化壓力。

② 天主教教宗諾望保祿二世

若望•保祿二世
引自：維基網路，自由的網路全書
http://zh.wikipedia.org/

教宗若望•保祿二世
（拉丁語：Ioannes Paulus PP. II，
有譯作約翰•保羅二世，
原名卡羅爾•約澤夫•沃伊蒂瓦 Karol Józef Wojtyła(波蘭語)），
生於1920年5月18日，死於2005年4月2日，
是羅馬天主教第264任教宗，
梵蒂岡城國國家元首。

若望保祿二世於1978年10月16日被選為教宗。他生於波蘭，是第一個成為教宗的斯拉夫人，也是自1522年哈德良六世後第一位非義大利人教宗。若望保祿二世共到其他國家進行教宗訪問102次，是歷史上出行最多的教宗。

1.背景

卡羅爾•約澤夫•沃伊蒂瓦(亦即後來的教宗若望•保祿二世)在波蘭南部的瓦多維采（Wadowice）出生，年輕時與在克拉科夫的猶太社群有緊密接觸，也經歷了納粹侵佔，那時候在採石場和化工廠工作。他年輕時是運動員、演員、劇作家和語言學家，能流利說11種語言。

1946年11月1日他被立為司鐸。他在克拉科夫的亞耶隆大學(Jagiellonian University)教授倫理學，然後在波蘭盧布林天主教大學任教。1958年他受任命為輔理主教，4年後以代牧區署理(Vicar Capitular)身份成為教區的領導。

1963年12月30日，教宗保祿六世任命他為克拉科夫的大主教。他作為主教和大主教，參加了第二次教廷大公會議。會議最具歷史性影響力的結果是公布了信仰自由法令（Dignitatis Humanae）和現代世界教會的牧職憲章（Gaudium et Spes），他為文件的草議作出了貢獻。

2.當選教宗

1967年教宗保祿六世提升他為樞機。1978年8月，保祿六世逝世後，他參與了教宗選舉，在其中選舉了威尼斯樞機宗主教艾爾比諾•盧西亞尼(Albino Luciani)為教宗若望•保祿一世。以教宗的年齡標准來說，65歲的盧西亞尼是年輕的。雖然58歲的沃伊蒂瓦可望在80歲的年齡限制前，再參加另一次教宗選舉會議，但他沒料到會來得這樣快。1978年9月28日，接任教宗僅33日的若望•保祿一世逝世。1978年10月沃伊蒂瓦在兩個月內，又回到梵蒂岡城參加第二次教皇選舉會議。

1978年10月16日，沃伊蒂瓦繼任天主教第264任教宗，時年58歲。他的年齡、國籍、他之前運動員和劇作家的身份，無一不打破天主教二千年來的傳統。

3.暗殺未遂

1981年5月13日，若望•保祿二世在進入聖伯多祿廣場准備演講時，被一名土耳其狂熱穆斯林槍手莫梅特•阿里•阿加（Mehmet Ali Ağca）槍擊。若望•保祿中了兩槍，但子彈差了分毫，並未擊中要害。經六小時手術後脫離危險。1983年聖誕前兩天，若望•保祿痊癒後，到監獄探望行弒他的刺客。二人私下談話片刻，但對話內容至今沒有公開。不過，有人在阿加的住處找到一張「我要殺死十字軍首領」的字條。

謀殺的動機仍然眾說紛紜。有人認為是蘇聯派人來謀殺他，目的是為了保持華約國家（特別是波蘭）的穩定。其他人則認為，可能是梵蒂岡內部不滿若望•保祿二世擔任教宗的人士策劃。最後，由於沒有任何證據，最後唯有以阿加只是想嚇嚇教宗定案。

2006年3月2日，義大利國會下屬負責調查冷戰機密的委員會認定，前蘇聯操縱謀刺了保羅二世，並向媒體公布了其最終調查報告。該委員會指出，前蘇聯當局之所以要鏟除保羅二世，是因為他當時所宣傳的思想對蘇聯集體主義意識形態構成威脅。

4. 出訪游歷

在位期間，若望•保祿二世出訪過比前任所有教宗加起來還多的地方。他成為第一個訪問英國的教宗，在那裡他與女王伊莉莎白二世，英國國教的最高管理者會面。

1984年，若望•保祿二世成為第一個訪問波多黎各的教宗。1999年，他訪問了羅馬尼亞，並與當地的東正教主教會面，使他成為自從1054年東西教會分裂之後，第一個拜訪東正教國家的教宗。

2001年，若望•保祿二世重遊聖保祿當年去過的地方，在地中海進行朝聖之旅。他從希臘前往敘利亞，然後再前往馬爾他。他是超過一千年來，首名到訪希臘的教宗。他在敘利亞大馬士革探訪相傳是洗者若翰埋葬所在的倭馬亞清真寺(Umayyad Mosque)；是歷年來首位探訪清真寺的教宗。 •

5. 貢獻：修補關系
[pkl_is_pkl按：請同時參閱：
復旦大學哲學系張慶熊的《尋求各文化間的對話－－評教皇約翰•保羅二世的新著《跨越希望的門檻》》(詳見本文末)]

與猶太人民的關系：
若望•保祿二世曾經發表過一些有關教會與猶太人關系的演講，並經常對在猶太人大屠殺犧牲的猶太人人表示敬意。1979年，他成為了第一個訪問波蘭奧斯威辛集中營的教宗。他是少數在猶太文化下長大的教宗。2000年3月，他訪問耶路撒冷，他說：「猶太人是我們的兄長。」一些人認為這是承認天主教由猶太教所分出來，而耶穌最早的跟隨者是猶太人。

與東正教的關系：
1999年5月，若望•保祿二世受羅馬尼亞東正教宗主教泰奧克蒂斯（Teoctist）之邀，訪問羅馬尼亞。5月9日，他與泰奧克蒂斯分別參加對方舉行的彌撒。數以十萬計的信徒參加了該次崇拜活動。之後泰奧克蒂斯亦應若望•保祿二世之邀，於三年後回訪羅馬。2001年，若望•保祿二世成為一千二百九十一年以來，首位到訪希臘的教宗。當地人對他的訪問並不熱情，部分東正教徒更示威抗議他的到訪。後來他在雅典與希臘東正教會的赫里斯托祖盧（Christodoulos）宗主教會面。經過30分鍾會議後，二人公開講話。赫里斯托祖盧列舉了東西教會分裂後，天主教對東正教所犯的十三項罪行；包括十字軍東征時劫掠君士坦丁堡，並從未對此表示懺悔。若望•保祿二世即回應，表示「過去和現在，天主教會的子女在行動和過失上，對東正教弟兄姊妹所犯下的罪行，向天主請求寬恕」，獲得赫里斯托祖盧的即時掌聲。

6. 遭到的許多批評

盡管廣受歡迎，若望保祿二世也遭到了許多批評。

其中有一條批評，認為教宗對共產主義的反對態度，使得他轉而支持右翼獨裁者。若望保祿二世偶爾會晤(也有人說是支持)諸如智利的皮諾切特這樣的獨裁者。事實上，教宗曾敦促皮諾切特恢復民主制度，而且他曾被皮諾切特的隨從人員設計與皮合影。據稱，他曾為Pío Laghi樞機作保，有批評指出後者支持了阿根廷的「污穢戰爭」。

若望保祿招致批評的舉動，還包括他對自治社團主業會的支持，以及對該組織創始人Josemaría Escrivá的封聖。有人認為主業會本質上是教會內部的邪教組織；而若望保祿則將它視作在更大范圍內對教會立會之本的回歸當中的一部分。

除了Escrivá，若望保祿對其他一些人物的封聖或加封的真福品也遭到了批評，因為這些有爭議的人物中有一些據稱曾經支持法西斯政黨。教宗的支持者則回應說，這些指責皆無憑無據，皆為他們的政敵捏造。

教宗對一些19世紀在中國的傳教士的封聖在2000年也遭到了中國政府的嚴厲抨擊，後者認為這些傳教士曾經是殖民者的幫凶，在西方國家對中國的武裝掠奪中扮演了極不光彩的角色，「並且嚴重地損害了中國人民的利益和感情」。但也有指這是有心者企圖捏造歷史強加罪名，以宣揚反宗教的思想。

其他的一些批評集中在他的一些觀點上。一般認為若望•保祿二世在教義上比較保守，在女性生育和授聖職等問題上也趨於保守。

尤其是若望保祿關於性別身份和性的觀點屢遭詬病。一些女性主義者批評他關於女性的社會角色的立場。同性戀權益擁護者則不滿他代表教會宣示同性慾望是「明顯的病態」；他們對教宗反對同性婚姻尤其不滿。教宗形容同性婚姻為「一種新的邪惡理念」，嚴重威脅社會。他也批評變性與心理性移位的人群，禁止他們在教會供職，稱他們「精神病態」。

教宗反對墮胎，尤其抨擊民主國家中允許墮胎的現象。他關於避孕的態度，對於很多人來說尤其保守。若望保祿遵循傳統的天主教教導，認為在有生育能力的夫婦之間的性行為的一項必不可缺的目的，就是生育。因此，他宣稱使用避孕措施是不道德的行為。很多人不同意他的觀點，即使那些同意的人，也有不少認為，在通過性傳播的愛滋病在全球肆虐的時候，對保險套的使用橫加指責實在是不實際的。另一個相關的觀點是，若望保祿的教廷認為保險套不能阻止愛滋病毒的傳播。由於這兩個觀點，許多反對者批評他造成了非洲和其他許多地方的愛滋病疫情。而他的支持者則說，若望保祿對禁慾和忠貞的強調在對抗愛滋病的斗爭中十分有效，例如在烏干達。

若望保祿二世有時也因為他管理教會的方式遭到批評。尤其是針對他沒能對羅馬天主教會性侵犯丑聞做出迅速的反應。還有人批評他，在若望二十三世分權之後又將權利集中到梵蒂岡。因此，他被視為一位嚴格的獨裁主義者，無法接受教會內部的不同意見。批評者指他對Tissa Balasuriya神父施以開除教籍的懲罰就是最典型的例子。

除了來自信奉現代化的人們的批評，傳統天主徒有時候也猛烈抨擊他，要求恢復脫利騰彌撒並且廢除第二次梵蒂岡會議之後的改革措施。有人的反對意見演變成了宗座缺出論，而另外一些則承認若望保祿的教宗地位，但抱怨他的政策不夠保守。

7. 去世
2005年3月31日，教宗出現「尿道感染引起的高熱」，但沒有立即送院，顯然是出於他本人希望在教廷辭世的願望。當日晚些時候，梵蒂岡有消息宣稱若望•保祿二世被羅馬公教會施以病人傅油聖事（舊稱終傅聖事）。這是自1981年的暗殺未遂以來教宗首次接受該聖事。無法證實他是否也接受了宗座祝福。

4月1日，病況急劇惡化，心、腎迅速衰竭。為治療高熱，教宗通過鼻孔接上了第二條進食管以幫助增加營養攝入。當日早晨，報導指出教宗出現了心肌梗塞，但仍清醒。梵蒂岡發言人若亞敬納瓦羅-瓦爾斯(Joaquin Navarro-Valls)否認了心肌梗塞的消息，但說教宗出現了「心臟和循環系統崩潰」，並說教宗的情況「很嚴重」。

數家義大利新聞機構在中歐夏令時間20:20（北京時間次日凌晨02:20）報導了教宗逝世的消息，但不久梵蒂岡否認。義大利天空電視台（SKY Italia）報導說教宗的心臟和大腦仍在工作。

4月2日中歐夏令時間00:30左右（北京時間06:30），梵蒂岡一位發言人在簡報中進一步透露了教宗的健康狀況並證實教宗已經領受了病人敷油聖事/終傅聖事。教宗拒絕上醫院，他會見了貼身的隨從人員，包括約瑟夫•拉辛爾/拉辛爾（Joseph Ratzinger）樞機。樞機說「他知道自己將要離世，並跟我做了最後的道別」。教宗還要求聽別人誦讀前幾日有關十字架苦路的心禱。

在教宗彌留的最後幾小時，大批較年輕的會眾在他教廷的寓所外守夜。在他最後的遺言中，尤其是給全世界青年的遺言中，他說道：
「我曾到你們那裡去，現在是你們到我這里來。我謝謝你們。」

傍晚時分，梵蒂岡宣稱教宗的情況「仍很嚴重，上午又發高熱。」然而「在應答家人問候的時候，他的回答都很正確。」

大約UTC時間17:00, 義大利新聞機構宣稱若望•保祿二世教宗已經失去知覺. 有醫院人士宣稱教宗幾乎不可能再醒來. 梵蒂岡發布了一份公報反駁了這一說法，但承認教宗的腎功能已經失去。ANSA新聞社在半小時後再次報導教宗失去知覺。

據神父Jarek Cieleski說, 教宗死前最後說的一個詞是「亞孟」（即新教的「阿門」），隨後就在他自己的房間里閉上了眼睛。時間為4月2日21:37CEST (19:37 UTC)，享年84歲。教宗的死亡證明寫的主要死因是敗血性休克和心臟衰竭。（梵蒂岡網站, 2005年4月4日(路透社, 2005年4月3日)

他死時在場的人有他的兩位私人秘書Stanisław Dziwisz大主教和Mieczysław Mokrzycki，Marian Jaworski樞機，Stanisław Ryłko大主教和Tadeusz Styczeń神父。三位作為耶穌聖心侍女的修女，在教宗彌留之際，在其寓所陪侍左右。教宗的私人醫生Renato Buzzonetti以及另外兩位醫生Alessandro Barelli和Ciro D'Allo帶著各自的護士也都一直待命。

在國務卿Angelo Sodano樞機、羅馬教廷財務總管Eardo Martínez Somalo樞機、教廷國務院副院長Leonardo Sandri大主教和羅馬教廷財務副總管Paolo Sardi大主教也先後趕到。此後樞機團長約瑟夫•拉辛爾樞機和Józef Tomko樞機也得以進入寓所。

若望•保祿二世去世後，超過70000名信徒湧入教廷城，同時有超過十億的天主教徒在世界各地表達哀悼，更有許多非天主教徒亦然。許多各國領袖為表達其哀悼之意，更全國降半旗致哀。

然而，教宗在世時總是表示，他的離去，應該被慶祝，如他向他永恆的生命的下一階段邁進。所以守在教廷城裡的人們當教廷宣布教宗的死訊後齊聲鼓掌，並且依照傳統的義大利傳統表示敬意。

8. 教宗若望•保祿二世著作的通諭：
「活於感恩祭的教會」通諭Ecclesia De Eucharistia - On the Eucharist in its Relationship to the Church 2003年4月17日
「一百周年」通諭 Centesimus Annus - On the 100th anniversary of Pope Leo XIII's 「新事」Rerum Novarum - On Capitol and Labor; On Catholic social teaching 1991年5月1日
「富於仁慈的天主」通諭 Dives in Misericordia - The Father of mercies and God of all comfort 1980年11月30日
「主及賦予生命者」通諭 Dominum et Vivificantem - The Lord and Giver of Life 1986年5月18日
「生命的福音」通諭 Evangelium Vitae - 1995年3月25日
「信仰與理性」通諭 Fides et Ratio - 1998年9月14日
「論人的工作」通諭 Laborem Exercens - 1981年9月14日
「人類救主」通諭 Redemptor Hominis - The Redeemer of Man 1979年3月4日
「救主之母」通諭 Redemptoris Mater - Mother of the Redeemer 1987年3月25日
「救主的使命」通諭 Redemptoris Missio - On the Permanent Validity of the Church's Missionary Mandate 1990年12月7日
「斯拉夫人的使徒」通諭 Slavorum Apostoli - In commemoration of the Sts. Cyril and Methodius 1985年6月2日
「論社會事務關懷」通諭 Sollicitudo Rei Socialis 1987年12月30日
「願他們合而為一」通諭 Ut Unum Sint - On Commitment to 大公主義 1995年5月25日
「真理的光輝」通諭 Veritatis Splendor - The Splendor of Truth - Regarding Certain Fundamental Question of the Church's Moral Teaching 1993年8月6日

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延伸閱讀：

復旦大學哲學系張慶熊《尋求各文化間的對話－－評教皇約翰•保羅二世的新著《跨越希望的門檻》》
http://www.tjiqc.fudan.e.cn/BigYi/(S(xyjoy455utzgf1b5awzl45))/CN/ViewArticles.aspx?ID=6

「......
與佛教、伊斯蘭教和猶太教的對話

自第二次梵蒂岡公會議（1962－1965）以來，羅馬教廷尋求與佛教、伊斯蘭教和猶太教的對話。這無疑是一種進步。在基督教的歷史上曾發生過許許多多與其他宗教血腥爭斗的事件，十字軍的遠征留下慘痛的記憶。以對話代替戰爭，以理解克服偏見，忘記過去的怨恨，為了全人類的利益，努力維護世界和平，推進社會正義、道德改善和自由平等，這確是一件好事情。

教皇約翰•保羅二世說：「我很高興，我的聖彼得教職的任期是在第二次梵蒂岡會議之後，那時受通諭《在我們的時代》的精神鼓舞，正在尋求以各種方式做出具體的表達。」

如何進行這種對話？應持什麼策略？這是約翰•保羅二世任職以來考慮的中心問題。從《跨越希望的門檻》的有關章節看，這策略可概括為：知己知彼，尋找共同點，劃清界限，區別對待，建立以天主教為核心的聯盟，鞏固和擴大天主教的陣營。這當然不是他的原話，但他未必能夠否認。

約翰•保羅二世作為天主教的教皇持這樣的策略本不作為怪。教皇是一教之主，當然希望天主教信仰的影響日益擴大。但是，在天主教激進派和非天主教的人士看來，教皇的策略未免過於保守，使人懷疑他對話的誠意。因而許多人指責他不是在執行梵蒂岡第二次公會議的路線，而是從那裡倒退。
......」

③ 體型最大的鱷魚是哪種

1樓雖然很多鱷都有極大體形的紀錄，但是真正記錄在案的並不多，也沒有人們傳說的那麼大。另外，因為鱷類日漸稀少，大型個體可能在早期就被捕殺了，所以可能近期的比較可靠的紀錄要小於過去的最大個體，而有比較可靠的大個體紀錄的種類，往往也是現存數量相對還較多的種類。最近看到一些資料如下：
說起大鱷，首先當然要說的是灣鱷了。雖然有人說目擊過超過10米的灣鱷，也有人根據一些其他的記錄推算灣鱷長到9米不成問題，然而真正有記載的記錄遠沒有那麼大。澳洲最大的紀錄是1960年6月26日在北領地的麥克阿瑟河捕殺到的一頭，身長6.15米。不過這只鱷沒有記錄下體重。2年後在北領地捕捉到的另外一頭灣鱷身長6.10米，體重1097公斤。其他地方的灣鱷可能要比澳洲的更大一些，1979年在新幾內亞弗萊河的一個漁網中套到的一頭灣鱷身長6.2 米，超過了澳洲的紀錄。在印度的一個保護區中據說有一頭健在的巨鱷身長超過了7米，不過可惜沒有看到詳細資料。
鱷類身長比較可靠的記錄並不屬於灣鱷，而是屬於食魚鱷。1924年1月在印度比哈爾邦北部獵殺的一頭食魚鱷身長為7.1米。有很多其他種類的鱷類包括尼羅鱷、奧利諾科鱷、美洲鱷等都號稱有超過7米的紀錄，但是很少有真正被認可的。
尼羅鱷有過不亞於澳洲灣鱷的紀錄，其中最大的紀錄是1905年在坦尚尼亞獵殺的一頭，身長6.5米，體重可能不少於1043公斤。但是這個紀錄並不是官方紀錄。官方記錄最大的個體是1953年在烏干達獵殺的一頭，身長5.94米。
密西西比鱷雖然算不上巨鱷的行列，但是也有一些不小的紀錄。1879和1890年都有過5.6米的紀錄。不過這些記錄比較久遠了。1956年在佛羅里達捕捉到了一頭5.3米長的，這是佛羅里達州的紀錄。不過不知道其他地方近期是否有更大的紀錄。
奧利諾科鱷雖然是美洲最大的鱷類，也號稱是僅次於灣鱷的大鱷，但是因為現存數量太少，真要找到大鱷並不容易。雖然說可以超過7米，但是現在超過5米的也不是很多了。

鱷隨種類的不同體形差異很大。最小的是侏儒鱷，最大的是生活在澳大利亞北部和東南亞的灣鱷。大的鱷可達五六米長，重1200千克以上。即使大的鱷在剛出生時也只有約20厘米長。

至今為止最長的鱷是被一名教師在澳大利亞獵射的一條灣鱷，長8.6米。後來這名教師變成了一個動物保護者。[6]最長的依然活著的鱷是生活在印度奧里薩邦的野生保護區的一條灣鱷。2006年6月它被列入吉尼斯世界紀錄大全。[7]

位於第二名的兩條鱷均達到6.2米。其中一條是1974年在澳大利亞被偷獵者射殺的，後來野生守護者測量了它的長度。另一條是1983年在巴布亞紐幾內亞被射獵的。後來動物學家測量了它的皮。由於皮一般比實際動物要小，所以估計它的實際長度還要至少長出10厘米。
泰國北欖鱷魚湖動物園

在被圈養的鱷中最長的是著名的泰國北欖鱷魚湖動物園圈養的一條名為Yai（泰語：

④ 我想買只鸚鵡，聽說灰鸚鵡是最聰明的 金剛鸚鵡是最漂亮最貴的 大緋胸鸚鵡是最實惠的 還有..........

灰鸚鵡是很出名但並不是最聰明的，如果想要聰明又好看的可以考慮一下亞馬遜鸚鵡，這個是學說話能力最強的鸚鵡，比灰鸚鵡更聰明更好看，但價格也更貴，差不多在一萬左右。其中看帽子（頭頂顏色）不同價格會相差較多。不建議養幼鳥，至少在三個月左右比較適合新手，那時鸚鵡漂亮也更皮實