A. 60歲的女性死後適合穿什麼顏色,什麼款式的壽衣
節哀
60歲以上去世的人就可以用」享年60歲「否則只能用」得年「。衣服的選擇上傳統的壽衣都可穿，包括帶壽字的，可以有花卉或龍鳳的圖案。也可以穿西服禮服類的。但不要有皮毛類的服飾。
B. 有誰知道客家人的殯葬習俗
客家人非常重視殯葬禮儀，一般殯葬當日早上，死者（女）的外家孫來弔祭，一般男性、女性親屬都可來，但女性要來三個或五個，只能是單數。外家孫到來時，死者家人把花圈拾到門前，燃點鞭炮，孝子孝孫跪下相迎：靈堂門外放八仙桌，用布幅圍起。
孝子孝孫首先為外家孫斟上第一杯酒，外家孫接過後首先祭天，潑向空中。第二杯酒潑在地上，叫祭地。如果死者的丈夫早己去世，外家孫接過第三杯酒，把條布全部掀起來反鋪在桌上，把酒杯放在上面；如果死者的丈夫仍在世，外家孫就只把條布的一角掀起鋪在桌面的一角、把酒杯放在上面。這時、外家孫就要說一些吉利話，如「一刻遭喪，晚年吉慶」等，然後把孝子孝孫扶起來，一起進靈堂去，孝子孝孫上香，燒紙錢。
客家人一般人家會把老人的遺體放在帷布後，不讓人看，他們認為給人看見了老人的遺體會給自家人帶來厄遠，但是外家孫如果認為老人的兒孫平日對她不好。有虐待嫌疑的話，外家孫有權要求「驗屍」，看老人是否被兒孫虐待；解放前外家的權利更大。如果外家認為老人的兒孫虐待了他家姑婆，就不「開鑼」，不讓把老人拾上山埋葬。外家勢力之大還表現在另一方面，唱儀的禮生在主持行祭時，對孝子孝孫唱「脆、拜、起」，面對外家只能唱「拜、起」，不能唱帶有強迫性的「跪」。如果死者是男性。一切由屋長做主，解放前多由族長做主。之後便是請道士做「起師」，做完「起師」，由外家或屋長開鑼，把死者的棺木從靈堂抬出，就在屋外寬敞的禾堂。客家人一般在上午開鑼，只有那些「半口（Lok3）於毀」（即不到高壽就去世）的人才在下午開鑼出殯。開鑼時由禮生唱儀，唱「起擂」，外面的樂隊就打鑼；唱「掌號」，外面就吹笛；唱「發引三聲」，就打三響鞭炮；唱「孝子孝孫請跪」，孝子孝孫都跪下；唱「孝子孝孫請洗」，孝子孝孫就把手浸入用絲芽、抹葯浸過的水中洗。然後死者的女性親屬撫棺痛哭，並用草紙擦拭棺木，之後，把雞肉、豬肉、雞蛋等祭品放在棺本上，請出死者的神主牌位，這叫做「祭壽頭（棺材）」。
這之後由道士把孝服分發給眾人，叫「成服」。道士先把孝服送給外家孫，再由外家孫傳給孝子孝孫。孝男穿麻衣，長子長孫頭有三個棱的草編孝頭口，其他孝男頭戴兩個棱的孝頭口，孝子孝孫穿麻草鞋，或者打光腳，把不穿的麻草鞋系在腰間。死者的長媳穿麻衣。其他孝媳孝女穿白衫。在過去，孝服全都是用席布做的。長子、長孫、長媳及其他親屬的孝膠部分得清清楚楚。現在則簡單多了，一般穿白衫就行。甚至有的親屬只象徵性地在腰間圍塊麻布。著好孝服後，道士們開始表演「拜四方天地」，道士們穿著有道袍，有僧袍，是他們自己設計的。他門從東面始拜，再向西、再向南、再向北。拜完四方天地，由一位專門從陸河縣請來的有名的道士帶著孝子孝孫「繞棺」，此時棺木已用塑料布包紮好，上面再搭上布、毛毯或被面。道士手拿「召亡竹」，圍著棺木繞行，身後跟著孝子孝孫，道士統一陣便停下，唱死者的辛勞，勸解孝子孝孫要孝敬父母。道士唱得聲情並茂，他的唱詞以引哭孝子孝孫為好，而在孝子孝孫這一邊，卻要強忍悲痛，盡量不被道士的唱詞唱哭。死者的長子長孫手持哭喪棒，死者為男性時，棒為桐木製，死者為女性時，棒為竹製。稱為「男桐女竹」，它象徵著「男節在外，女節在內」，意即男人的氣節表現外在的為人處事上，又一說男人主外，所以其氣節表現在家庭之外、而女人的貞節表現在家庭之內，女人應該是「大門不出，二門不邁」的。之所以會選桐本和竹子，是因為桐木的結在樹幹上。竹結在竹子的內部，以「結」來話「節」。
繞棺之後，由道士表演「跑五方」，這時所有的道士齊上場。由一道士帶頭，滿場遊走。領頭的道士手拿寶劍，劈開前路，好似帶領眾道土與妖魔邪鬼戰斗。掃完妖魔、開始行祭。行祭由禮生和執事主持，他們都穿著白色的長衫，禮生更要戴白棺。行祭分幾堂分開拜祭。孝子孝孫一堂、女方親戚，即外家孫一堂。男方的房長、其他親戚一堂。一般一堂拜祭要半個小時。
送莽隊伍返回之後，幫工煮些豬肉湯讓孝子孝孫明，名為「食祿湯」。吃午飯之前，由道士主持「下馬引亡安靈」，把死者的靈魂招回來，好讓它聽經超度。
C. 一個70歲的朋友做壽衣做小了要給一個60歲的朋友這樣好不好
其實這樣並沒有什麼不好的因為大家都是朋友來的。有一些人到了一定的歲數就會把自己的這一些身後事都辦理妥當了。
D. 台灣的習俗
台灣的習俗有：神豬競賽；炮轟「寒單爺」；放天燈；神轎過火；過火；王船祭；天子御宴；普渡祭品；基隆放水燈。