詩詞女90歲

㈠ 祝九十歲奶奶生日用什麼詩詞句

1、福如東海長流水 壽比南山不老松。

2、日月昌明，日月同輝，松鶴長春，後福無疆，富貴安康，春秋不老，祝奶奶寶刀不老！永遠年輕。

3、如月之恆，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承，祝奶奶長命百歲，年年有今日，歲歲有今朝。

4、老如松柏，體明身健可活百歲猶少，茶甘飯軟盡享千樂以多。

5、此日萱誕登七秩，他年閬苑祝期頤

6、記八千為一春萱草千年綠，再三十便百歲桃花萬樹紅

7、七旬菊香秋後獻，五雲花潔日邊來

8、月滿桂花延七裹，庭留萱草茂千秋

9、鶴籌添算尊慈壽，見酒稱觥祝古稀

10、國中從此推鶴杖，地上於今有鳳毛

11、金桂生輝老益健，萱草長春慶古稀

12、龍耀七旬新紀跨，壽山詩海任飛騰。

㈡ 70字的古詩詞有哪些

《青玉案·元夕》

辛棄疾

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

譯文：焰火像是東風吹散了的千樹繁花，紛紛落下彷彿星星如雨般墜落。豪華的馬車滿路飄香。悠揚的鳳簫聲四處回盪，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜舞動魚燈、龍燈不停歇，笑語喧嘩。

美人頭上都戴著華麗的飾物，笑語盈盈地隨人群走過，只有衣香猶在暗中飄散。我在人群中尋找她千百回，猛然回頭，不經意間卻在燈火零落之處發現了她。

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古體詩是詩歌體裁。

從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。

唐代以後，稱為近體詩，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。

㈢ 90歲父親生日的祝福詩歌

祝福話語千千萬
家父喜逢佳辰誕
九十大壽全家歡
齊賀老人褔壽全
南山青松永不老
福如東海蓬萊仙
鶴歲年年身康健
龍載吉祥送平安
兒孫滿堂齊喝彩
百歲壽翁笑開顏
恭祝福享百年後
願您歲歲有今天

㈣ 聽說日本人的祖先是中國人，這是真的嗎

只能說有部分日本人的先祖是古代的中國人。並不是全體日本人都是古代中國人的後裔。

上世紀80年代日本就利用DNA技術和其他考古及人類學手段對此展開了研究，現代日本人構成分為三部分：

本土土著，這一部分並非是指現代日本的阿伊努少數民族。而是遠古時代從今阿爾泰山，蒙古和西伯利亞通古斯河谷等地渡海在日本本州島北部登陸的，這一部分日本人血型以AB型為主，且陰性AB型高達40%，從DNA排序上和中國的滿族，鄂倫春，鄂溫克，赫哲，達斡爾等滿洲地區少數民族相似度為89%。從到達日本的時間上，這部分是最早到達的，最早可推至2萬前。

南方海洋移民，這一部分和東南亞等海島地區的馬來和爪哇民族相似度僅為32%，但是出乎意料地和大洋洲的波利尼西亞人則高達92%。主要集中區域是日本四國島，本州島東南部太平洋沿岸地區。可以認定是在距今1萬年前從太平洋中部泛海而來。

大陸及半島移民，這一部分分為兩部分，一部分和今日朝鮮半島民族契合度達90%，可以認定為是古代朝鮮半島居民渡海遷移到日本九州島和本州島西部。時間最早可到七千年前。另一部分和中國大陸的東南沿海居民吻合度為87%，最早抵達的時間大致為距今2500年前，大致為中國戰國至秦漢前期。

上述三部分從構成來分，本土和大陸移民各占約40%，海洋移民約佔20%。從時間來看，本土土著最早，其次是海洋移民，朝鮮半島和中國大陸南方沿海移民到達最晚。

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日本人基本信息：

東亞日本的基本居民。主體為大和族。另在北海道有2萬5千多阿伊努族人。屬蒙古人種 東亞類型。使用日語，語言系屬未定，多數學者認為屬獨立的日本語系。受漢語影響極大。以東京話為標准語，在全國推廣。信仰比較普遍，流行多種宗教 。

大乘佛教自6世紀經朝鮮傳入後，迅速普及全國。固有的神道教也很普遍，明治維新以後曾被定為國教，全國城鄉皆有神社。同時受到明朝儒教、陽明學的深刻影響。很多人都有神、佛並重的雙重信仰，或同時兼信幾種宗教。一般在生育、婚姻、節慶等現實生活方面遵照神道教儀式；對喪葬、祭祀、法事等方面則遵照佛教信仰。民間多流行祖先崇拜，信仰多神。基督教於16世紀40年代傳入日本，信徒約佔全國人口1%。此外還有新興宗教二、三百種。

民族由來的其他傳言：

關於日本人的民族來源，尚無定論。在中國的古代典籍特別是《山海經》中有著若干記載。《山海經》是人類歷史上最重要的地理文獻典籍之一，它記錄了中國及其周邊地區的山川地形地貌、物產和民族分布，以及相應的歷史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏時期（可以追溯到一萬年前）。其中周朝文獻《海內北經》記有：「蓋國在鉅燕南，倭北。倭屬燕。」《山海經》的其它篇章則記述著中國人多次向東海諸島嶼遷徙的事跡。