50歲自殺

A. 爸媽50歲了,准備再生一個男孩，我和我姐已經24了，我弟弟21,因為想不開自殺了。他們接受不了，覺

勸勸你媽吧還是別再生孩子了。我周圍的人有這樣一件事，說的是夫妻已經中年了他們的女兒也27了，自從國家的二胎政策開放以後，他們就又想要一個男孩兒。這個27歲的女孩兒非常不高興，認為再有一個弟弟需要付太多錢在他身上。但是這對夫妻還是生了一個男孩兒。這個女孩兒和男孩兒相差22歲，女孩兒當即就表示了，說，如果他們不是相差22歲，而是相差兩歲的話，那麼以後的房子肯定會留給他的。現在，現在他們相差22歲。所以也沒有什麼感情，以後的房子將不會給他，畢竟她自己已經有了一個兩歲的孩子。現在他們一家三口爭論不休，直接分家了。所以呢，我勸你讓你媽別再生孩子，否則的話，可能會有大麻煩，畢竟你媽媽已經有了你和你姐姐兩個孩子，不是嗎？

B. 為什麼女人要比男人老得快如題 謝謝了

摘錄----據美國廣播公司(ABC)報道，就世界范圍來看，男性的平均壽命要低於女性，這個問題讓科學家們困惑不解。而據美國科學家發現，過時的進化行為也許可以解釋為什麼男人不如女人長壽。 雄性的進攻性使然 美國密歇根大學的研究人員最近進行的分析證明，在青春期至成人期這段時間里，每有一個女人死亡就有三個男人死亡。把時間段擴大一些，在50歲之前，男女的死亡率之比是16比10。為什麼身為男人竟會面臨早死的危險呢？ 研究人員相信，從根本上說，是與生命最初的孕育階段有關，或者與性別壓力有關。密歇根大學社會研究學院社會心理學家丹尼爾·科魯格說：「社會對男人的期望值非常高，給他們造成了巨大的壓力，這是有原因的。在人類歷史的早期階段發生的行為趨向在今天仍在發生。」 有一種想法認為，當進行繁殖時，雌性動物(包括女人)要進行巨大的身體投資，當懷孕時，母體會消耗大量的熱量和能量，而熱量和能量是自身生存所必需的，當生孩子時，母親會面臨著死亡的危險，而且照顧小孩子也會給她們帶來壓力(對大部分哺乳動物來說，母親是主要的保姆)。而相反的，雄性在生殖繁育方面付出較小代價，由於付出的代價相對較低，雄性就試圖盡可能多地交配。 一個雄性跟眾多的雌性交配，那麼就意味著其他的一些雄性失去了作用，他們沒有機會。要想得到更多的異性，雄性就不得不讓自己富有侵略性，兇狠猛烈，這可能與個體生存的關系並不重要，但卻有助於雄性獲得身份地位，贏得雌性的注意。波士頓大學人類學專家本傑明·坎貝爾說：「從根本上說，男人很早就結束了他們要面臨的危險，因為盡早繁殖是非常重要的。」 喜歡給自己找麻煩 當然，時代改變了，至少對生活在發達國家中的人來說時代是改變了，生孩子不再像以前那樣危險，男人與女人一樣在照顧孩子方面承擔著相同的責任，而且一個男子也不會再與好幾個女人生孩子了。 雖然如此，但據科魯格說，從古代傳下來的「狗咬狗」式的男性行為仍存在於我們的社會體系中，這對男人來說可不是個好消息。科魯格指出，如果男人的死亡危險降低到女人死亡危險的程度，那麼美國每年就會有37.5萬人免於死亡。科魯格說：「在男子中，存在著更大的危險行為趨勢，男子最容易讓自己處在麻煩之中。」 科魯格和他的密歇根大學同事倫道夫·尼斯用國家衛生統計中心、世界衛生組織和人類死亡率資料庫的數據證明，在美國，在前11種導致死亡的因素中，男子的死亡率都比女子高得多。男子與女子間的差別在青少年期以及20歲至24歲這個時段的成年期內達到高峰，這個階段，男子的死亡率是女子死亡率的三倍。在死亡原因中，男子與女人死亡率最大的差別是自殺、他殺、非汽車事故和汽車事故。坎貝爾說：「你也許認為男女差別的頂點是在十幾歲的青少年期，因為這個階段睾丸激素迅速增加，可事實上，這個頂點是在成人期的最初階段，這是因為他們要為女性進行競爭。」 有人可能認為，當到老年時男女的死亡率就沒有差別了，因為繁殖已經不復存在，可事實上，男女死亡率差別的第二個高峰期發生在生命的晚期，也就是60歲發後，這個時期，男子的死亡率是女人死亡率的1.68倍，其中部分原因是男子的自殺率較女性要高。科魯格認為，其實這個年齡段的男子和女子試圖自殺的概率是一樣的，只不過男子選擇更激烈的方式，因而他們的成功率就比女子高得多。不過，在60至70這個年齡段中，男子主要的死亡原因是疾病。 壞習慣縮短男人壽命 科魯格說，男子在通常的健康習慣方面要比女子冒更大的風險，比如他們吃更多的乳酪、罐裝食品和油炸食品，他們還吸煙，喝許多的酒，這讓他們在老年時更容易遭受疾病的襲擊，老年男子易得病也不能全怪男子的不良行動，因為有些因素是他們所不能控制的。研究顯示，睾丸激素刺激男子的侵略性和競爭性行為，而且對免疫系統也有抑製作用。 對閹割了的男子和正常的男子進行長期的比較顯示，閹割了的男子要比正常的男子壽命長15年。傳染病是男子最大的死因，在發達國家中，男子因傳染病或寄生蟲而導致的死亡率是女子死亡率的兩倍，在不發達國家是四倍。有一種理論認為，在進化過程中，男子與其他男子的斗爭要比與疾病斗爭花費更多的精力和能量，這讓他們處在更高的危險中，但贏得更多的女性青睞也是一種值得做的交易。科魯格指出，這樣的交易在今天已經不是太重要了，因為兇猛已不是斗爭的主要獲勝因素。像手槍以及快速車輛這樣的技術已經讓殺人和被殺變得非常容易了。 總而言之，在現代社會，進化性行為對男子來說已不如以前那樣重要了。科魯格說：「在過去的十年裡，婦女的健康已經大大地推進了，也許現在該是到了推進男性健康的時候了。」

C. 清代，德妃深受帝王寵愛，50歲還被翻牌，為何在兒子登基後自殺了

清代，德妃深受帝王寵愛，50歲還被翻牌，他在雍正登基後自殺了，是因為德妃認為他的小兒子十四阿哥才應該是繼承皇位的人，是她的四兒子搶了她小兒子的位置，自己一時想不開就自殺了。

而德妃的另一個兒子四阿哥性格比較含蓄，不喜歡表露，給人的感覺城府較深，德妃也四阿哥比較了解，知道他對皇位的迷戀，所以四阿哥一直躲在暗處，看似毫無事情發生，實際是在積蓄力量。

但是後來康熙去世了，當隆科多宣布康熙遺詔「傳位於皇四子」時，德妃是大失所望。因為她認為康熙生前著重培養的是十四阿哥，並不是四阿哥。所以她認為四阿哥搶了十四阿哥的皇位，最後想不開自殺了。

D. 和珅是怎麼死的在哪死的

和珅是由嘉慶帝白綾賜死於家中的。

嘉慶四年（1799年）正月，太上皇乾隆駕崩。

嘉慶四年（1799年）正月十三，嘉慶帝宣布和珅的二十條大罪，下旨抄家，抄得白銀八億兩。

正月十八，廷議凌遲，不過，固倫和孝公主和劉墉等人建議，和珅雖然罪大惡極，但是畢竟擔任過先朝的大臣，應改賜和珅獄中自盡。最後賜和珅在自己家中用白綾自殺。

(4)50歲自殺擴展閱讀：

和珅是18世紀世界首富，超越了同時期的梅耶·羅斯柴爾德，死時年僅49歲。和珅曾擔任和兼任了清王朝中央政府的眾多關鍵要職，封一等忠襄公和官拜文華殿大學士，其職務主要包括內閣首席大學士、領班軍機大臣、吏部尚書、戶部尚書、刑部尚書、理藩院尚書，還兼任內務府總管、翰林院掌院學士、《四庫全書》總纂官、領侍衛內大臣、步軍統領等數十個重要職務。

和珅死後，他的長子豐紳殷德因娶乾隆帝第十女固倫和孝公主得以避免連坐。為防止有人借和珅案進行報復，劉墉向嘉慶帝建言應避免案件擴大化，妥善做好善後事宜。於是，在處死和珅的第二天，嘉慶帝發布上諭，申明和珅一案已經辦結，不大規模地牽連百官，以安朝臣之心。

E. 我活到了50歲才知道三毛為什麼自殺。我有三毛一樣的境遇，人早晚都是死，不如把自己定格在永恆的年齡

是的 人早晚都是死。那你認為所謂自己永恆的年齡是多久了 ，若照你所說那三毛就應該在荷西剛死就自殺。可她並沒有。我並不知道該怎麼說 但我想對你說 世界那麼大 願你做一個有故事的人

F. 父母50歲，我是獨生女，我死了，他們再生一個的幾率會有多大

無論父母再生與否，都無法擺脫白發人送黑發人的痛苦。
自殺是對生命意義無知的表現。有的人以為自殺是不怕死的勇者，其實那是被苦逼迫到絕路，已經超過死亡的恐懼，他以為一死就能解決生的痛苦，因而作出的愚蠢行為。這種人連活下去的勇氣都沒有，怎能說他對死不害怕呢？
在佛教里，根據《成實論》卷十舉出，惡有「惡」、「大惡」、「惡中惡」三種，其中自殺亦教人殺是為大惡。《梵網經》也說，凡生者皆為我父、我母，故殺生即殺父、殺母。准此而言，自殺亦無異殺父、殺母。再如《大智度論》說，無論如何勤修福德，若未遵守不殺之戒，亦將失其意義。
在佛教的不殺生戒中，自殺與殺他是同樣的罪。佛教反對自殺的理由，是基於「貪、嗔、痴」三毒。
第一、自殺涉及到自我與貪
自殺的動機即使與宗教有關，如厭離身體、急於升天，或厭世間苦而興起對離苦樂境的不當貪求，所以「有貪欲之咎」。有「貪」也就意味著無法解脫。從佛教的自覺覺他的精神來說，在救渡眾生過程中，與其選擇自殺，不如布施一切並努力為眾生服務，這樣才能轉化貪心。
第二，與「嗔」有關
自殺中如果夾雜了自暴自棄的動機，這是一種對於自然生命的暴力行為，這種暴力的行為也違背了不殺生戒。所以，在佛教中自殺犯「波羅夷罪」，這種罪是最重的一種罪，屬於斷頭罪，不通懺悔，即無法通過懺悔消除罪業。
第三，就是「苦」與「痴」
自殺源於痛苦，而痛苦就來自於無明。不明白生命的起源，不明白自殺的痛苦，這些都是愚痴的表現。我們知道，佛法所講的苦不是單指悲傷中的苦痛，而是指一種現實的逼迫。所以苦是一種現實，不是一種答案。我們生命所追求的都是苦，因為當追求到的時候答案又變成了現實。所以，選擇自殺就是因為還不了解世間苦的現實。
第四，自殺是障道的因緣
身體雖然是「臭皮囊」，但是卻有「借假修真」的作用，是修道的增上緣。如果採取了自殺行為，自然無法成就道業。
第五，「罪性雖空，緣起是實」
罪從本性來說是空的，但它有因有緣，符合緣起法。因緣之中就存在因果的報應，所以「罪性雖空」的空不是指沒有業力，也不是指沒有罪，更不是指沒有這個現實，而是說在罪和現實之中沒有不變的本性，它是一個無常法。因此，對於自殺的問題，我們雖然知道其「罪性雖空」，但也要知道「緣起是實」。只有這樣，我們才能夠好好地面對自己的生命。
自殺的果報
佛經在戒律上講明了不可以自殺，自殺是犯罪的。當然每個宗教都反對自殺，據說自殺的靈魂連閻王也不要，因為在他的簿子上沒有登記，時間還沒到你就作了逃兵，不行的。既然地下不要，天上也不收，人間又回不來，所以據說是很可憐的，比一般作鬼的還慘，漂泊無依。
我們中國的文化《孝經》說：「身體發膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」就是重視此身。所以說「君子不立於危牆之下」，也是這個意思，街上正在建築的高房子，牆邊是不能走的。這就是中國儒家的戒，同「身體發膚受之父母，不敢毀傷」是一個道理。
愛惜你的身體就是孝順父母，因為父母看到子女有病痛是會痛苦的。佛教大乘戒律也有這樣的含義，如果隨便把自己的肉體出一點血，等於犯了出佛身上血一樣的重戒，因為此身就是佛身，算不定你明天悟道了，你就是佛的應化身了。對身體上作任何一點傷害，等於犯了大乘的殺戒。
永嘉禪師在《證道歌》也說，「幻化空身即法身」。大乘菩薩戒，自殺是犯了重戒，等於殺了佛、菩薩、羅漢。你的肉體就是佛的肉體，算不準你明天悟道成佛，而出佛身血是入無間地獄的罪。殘害自己身體，任意糟踢自己，浪費自己生命，都是犯菩薩戒的。

佛門里常說，「福人居福地，福地福人居」，一個有福報的人，他無論身處哪裡，哪裡都是好風水；一個沒有福報的人，他就是住在再好的風水寶地，也是一場徒勞。因為，福報不是求來的，更不是搶來的，福報是自己修來的，只有積攢了足夠的善良與福德，好運才會常來光顧。
在佛家看來，有一種方式增福消業最快。這種方式就是孝順父母。孝順父母乃世間最大的福田，與其遠行燒功利之香，不如在家好好侍奉父母。佛說，在這個世界上，最大的善，不會大過於孝；最大的惡，不會大過於不孝。一個不孝順父母的人，他的心是不善的，和佛心是背道而馳的，故而拜再多的佛、燒再高的香，也難以得到加持。
在佛門里常說，人生是一個了緣的過程，所謂無緣不聚、無債不來，這也可以理解為我們常說的因果。我們不管是為人父母，還是為人子女，父母和孩子的緣分要麼是來還債的，要麼是來要債的，相互拖欠，故而此生相遇，成為父母子女。佛說：若沒有佛，好好侍奉父母，侍奉父母就是侍奉佛，父母是三界內的最大勝福田。
所以，無論父母是否給過我們富餘的生活，是否讓我們吃穿不愁，我們都應該此生感恩父母，感恩父母辛苦把我們生下來，感恩父母含辛茹苦養育教導之恩。就如《三世因果》歌里寫的那樣，「今生聾啞為何因？前世惡口罵雙親」，「若是因果無感應，目連救母為何因」。
那有人就說了，我的父母從小沒有給過我好的生活條件，讓我吃了許多苦，也沒有給過我幸福的童年，甚至常常對我暴力相向，我現在的成就也都是我自己的努力得來的，與父母沒什麼關系。因此覺得父母未曾對自己有多大的恩，自己也就沒有必要回報他們。這是大錯特錯的。
老話說得好，「百善孝為先」，縱然父母言行有失，我們也不應該去責難他們，父母把我們生下來已是對我們最大的恩。至於後己是享福還是受苦，難道不是自己的因緣果報嗎？欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生是。不論父母是對是錯，我們都不應該心生厭棄，而是應該曉之以理，動之以情，以孝心溫暖他們。

G. 年齡大了裝嫩臭美說說

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