古代養老院什麼時候開始

⑴ 古羅馬的養老院是干什麼用的

你是不是想問古羅馬的元老院啊？！
元老院
Senate
古代羅馬政府機構中歷史最悠久的組成單位
。公元前6世紀，元老院議員(約有300名)由羅馬國王委任，並隨時向國王提供咨詢。到公元前5世紀末，庶民首次擔任長官職務後，開始進入元老院。公元前 4～前3世紀在連綿不斷的戰爭時期，元老院對外交政策施加影響的力量增大了。在共和國最後兩個世紀（前2～前1世紀），通過一系列未成文的規定，元老院在外交政策、立法、財政、宗教等方面起著至關重要的作用。它還有權給長官們分派任務，延長他們的任職期，指定設立元老院委員會以協助長官管理被征服的土地，以及根據人民的戰爭與和平的正式特權指導外交關系。在共和國最後幾十年裡，由於軍事領袖崛起、由於元老院本身唯利是圖、由於它的改革受阻以及它的重要成員的排外主義，元老院的威望和權力下降。後來G.J.凱撒把元老院議員的人數增加到900名。公元前27年羅馬第一位皇帝 G.屋大維恢復元老院的威望，並把它視為統治帝國的正式的合作者。長官、主法官和法官的選舉由公民議會負責轉到元老院。然而，皇帝對選舉起很大的作用，並隨意委任元老院議員。元老院恢復它作為統治者咨詢機構的本來面貌。580年，羅馬元老院終歸取消。

⑵ 古代沒退休金，古人是怎樣養老、得以安度晚年的

雖然在古代沒有退休工資，但是老人一般會由後代負責養老，而且在南朝以後就有官辦養老院的產生了。

1、家庭養老制

百善孝為先，我國一直都是一個禮儀之邦，所以贍養老人從古至今都是每個人必須承擔的責任，在古代也不例外，甚至可以說要求更為嚴格。特別是在唐朝，除了保證老人的衣食住行之外，還應該保證他們每天生活愉悅。而且古代不孝是會被人戳脊樑骨，甚至會影響自己的仕途，在清朝如果家中老人因照顧不周而死的，兒子會以殺人罪關押。所以贍養老人，讓他們安度晚年是當時社會的普遍風氣。

所以古代老人即使沒有退休金也不愁晚年的生活，而且如果是有聲望的老人，在當地會比官員更加受人尊重。我國古代整個社會風氣就是對老人需要尊敬和孝順，也一直延續至今。

⑶ 中國古代如何養老

其實，如何養老並不是現代才有的問題。在中國古代，除了「以孝治天下」的治國理念，更有「老吾老以及人之老」等尊老敬老的傳統美德。

先秦時期的《禮記·王制》記載：50歲以上的老人可供給細糧；漢代的《王杖詔令冊》規定：70歲以上老人即使觸犯刑律「雖有罪不加刑焉」；唐代《唐大詔令集》規定老人可安排護工，「凡庶人年八十及篤疾給侍丁一人」；宋代已出現「福田院」「居養院」「養濟院」「孤老院」各種養老機構……周代規定家有90歲老人全家都可不服徭役早在上古三代，「老人」的概念和標准已被明確。《禮記·曲禮上》記載：「六十曰耆，指使；七十曰老，而傳；八十九十曰耄……」大概意思是，人到了60歲，就算老年人，可以指使人幹活；70歲身體各項機能進一步衰弱，應該交代家事，把該安排的都安排好；80歲、90歲，已算髦耋老人……先秦時期如何養老？首先是關注老年人的飲食。《禮記·王制》曾詳細記載：從50歲起，就應該給細糧吃；到了60歲，還要准備隔宿的肉食；到了70歲，則要增加副食；到了80歲，要經常供奉珍饈美食。至於90歲的老人，因行動不便，飲食消費已沒規律，可能隨時要吃要喝，要在老人的床前伺候，如果老人出遊，最好是帶著食物跟著他……在夏、商兩代，朝廷還會在仲春和孟冬兩季給鰥、寡、孤、獨者發放糧食等生活必需品。

為讓子孫更好地贍養老人，周代實行給有老人的家庭減免徭役的政策。如果家中有80歲以上的老人，兒孫中可以有一人不服徭役；如果有90歲老人，則全家都可以不服徭役，此即「八十者，一子不從政；九十者，其家不從政」一說。

上述主要是對「家庭養老」模式所做出的規定，先秦時期還提出了「國家養老」概念。能享受國家養老待遇的主要是四類老人：一是相當於公民道德楷模的「三老五更」；二是相當於烈士家屬的「家中之老」；三是相當於離休老幹部的「致仕之老」；四是相當於五保戶的「庶人之老」。

先秦時期的「免費醫療」尤其「實惠」，此即周代起實施的「養疾之政」。當時，在官府編制中專設「掌病」一職，負責給老人「問病」。據《管子·入國》所述，掌病要定期看望老人，定期進行檢查：有公職者，70歲以上3天一問；80歲以上2天一問；90歲以上每天問一次；對民間老人，每5 天問一次。

對於患重病老人，掌病要及時向國君匯報，國君會安排出時間，親自前去看望老人。但是，這項制度在後來名存實亡，成了老人的一種願望。

漢代出現中國最早的「老年人保護法」

漢代是中國古代養老制度形成和發展的重要時期，推出了一套相對完備的制度，特別是對「家庭養老」，有著極嚴的規定和要求，對父母、祖父母等長輩不敬不養，在漢朝算重罪。

為保證家庭養老的落實，漢律規定，不贍養老人者或被「棄市」。漢朝人的平均壽命僅30歲，能活到六七十歲很不容易，「人生七十古來稀」，用在漢朝更貼切。因此，漢朝將「老人」的標准提前了4歲，即到了56歲就算老人。《漢舊儀》中所說的「未二十三為弱，過五十六為老」，就是這個意思。

56歲以上的人，可以享有相應的老人保障權益，如免除稅賦。漢朝規定，13歲～56歲的成年男女，每年要繳120錢人頭稅，到了56歲，就可免繳這筆錢。對於90歲的老人，甚至連家屬都可以享受免除徭役的待遇。

除了減負免稅，朝廷每年還會直接給民間老人（庶老）發放食物。如漢文帝劉恆即位當年即下詔：80 歲以上的老人，每月賜米一石，肉二十斤，酒五斗；90 歲以上的老人，每人再加賜帛二匹，絮三斤。

漢朝最讓老人有尊嚴、覺得幸福的地方，應該是發放「老年證」。當然，這種老年證不是今天這樣的小本子，而是一種叫「鳩杖」的實用物。

鳩杖，又叫「王杖」，顧名思義是帝王賜予老人使用的拐棍，它是一種特殊權力的象徵。從史料和考古發現來看，給老人「賜杖」的制度在漢朝被正式確立，開國皇帝、漢高祖劉邦曾做鳩杖贈送高齡老人，開了漢朝賜杖的先河。漢宣帝劉詢則使之成為一種制度，規定凡是80 歲以上的老人，皆由朝廷授以王杖。但從張家山漢簡中的相關律令來看，漢代較早時曾是「七十賜杖」。

為了保證鳩杖的權威性，漢朝出台了相應的法規。1959年～1981年，從甘肅武威磨嘴子漢墓中先後出土了8根王杖（鳩杖），還隨之出土了《王杖十簡》和《王杖詔令冊》木簡。

《王杖詔令冊》全文近 600字，規定了70 歲以上老人應該享受的生活和政治待遇，有學者稱之為中國最早的「老年人保護法」。其中有一項規定：70歲以上老人即使觸犯刑律，只要不是首犯就可以免予起訴，繼承了先秦時期老人「雖有罪，不加刑焉」的制度。

唐代已關注老年人精神健康

魏晉南北朝時期，養老制度又出現了新的突破。如北魏，首創了「存留養親」制度，此制度一直影響到晚清。

存留養親，就是一種司法緩刑制度：如果死囚、流刑犯的家中有直系血親需要照顧，准許死囚在家「侍親緩刑」、流刑犯在家「權留養親」，等家裡老人去世後再服刑。

在唐朝，養老制度備受皇帝重視。據《冊府元龜》上所列資料統計，唐朝各位皇帝下發有關養老詔令的次數多達73次，其中以唐太宗為最，在位23年下「養老詔」28次。而《冊府元龜》所記並不全，實際不止73次。

唐代繼承了漢代給老人「賜杖」、「免稅」等諸多做法。據《唐大詔令集》，唐太宗在「即位赦」中特別提出，「八十以上各賜米二石，綿帛五段；百歲以上各賜米四石，綿帛十段；仍加版授，以旌尚齒。」所謂「尚齒」，就是尊老的意思。

唐朝還曾有過一項「補給侍丁」制度，官府免費給民間老人安排護工（侍丁）。開元七年（公元719年）戶令規定的配給標準是：「凡庶人年八十及篤疾，給侍丁一人，九十給二人，百歲三人。」開元二十五年（公元737年），給百歲老人的護工增至5名。

唐代甚至還有「精神養老」一說。當時，流行一個名詞叫「色養」。所謂「色養」，說得通俗簡單一點，就是奉養父母時要和顏悅色，不能讓老人不開心。一代名相、時任司空的房玄齡，不只為臣稱職，贍養老人方面也是「道德楷模」，當年房玄齡「色養」老人極為到位，《貞觀政要·孝友》稱，房玄齡「事繼娘，能以色養，恭謹過人」。

在古代，子女給老人臉色看、不孝順，都是大逆不道的事情。或許有鑒於此，唐律規定：「諸祖父母、父母在，而子孫別籍異財者，徒三年。」意思是，如果家中有老人，子孫不能遠走他鄉，要呆在老人的身邊，否則要被治罪，此項規定較好解決了「空巢」現象。

南北朝時期梁武帝蕭衍曾建養老院「孤獨園」

古代歷朝在重視養老的同時，也都會根據本朝的實際情況，出台了一些具體的敬老養老措施。在免稅賦方面，宋仁宗嘉佑四年的詔令規定：80歲以上的老人，免除其一子的稅賦；明、清兩朝的養老規定差不多，但年齡提前到了70歲。而且，從宋代開始，還出現了養老院等慈善機構。

建「養老院」起源於南北朝時期，高壽皇帝梁武帝蕭衍曾於普通二年（公元521年），在都城建康（今南京）創辦了「孤獨園」。到唐朝，這樣的養老機構被推廣，在武則天時代，唐朝即開設主收貧、病、孤、疾者的「悲田養病院」。

但真正讓「養老院」這種養老方式流行起來的是宋朝。北宋初年即開設名為「福田院」的養老機構，後有「居養院」，南宋則叫「養濟院」等。雖然名字不同，但都是慈善性質的養老院；入院老人的年齡，也放寬到了50歲以上。同時，民間養老院也普遍興起。如洪邁《夷堅甲志》「劉廂使妻」條，在與南宋對峙的金國興中府，有位叫劉廂使的漢族人，遣散家中奴婢，拿出全部財產興建「孤老院」。

元朝同樣重視養老，元世祖忽必烈曾採納漢臣劉秉忠的建議，逐步建立和完善了元朝的收養救助制度，當時各路均設立養濟院1所，救助、收養「諸鰥寡孤獨、老弱病殘、窮而無告者」。

明、清兩朝的養老院仍如南宋、元朝一樣，稱為「養濟院」，朝廷繼續發展官辦、民辦等各種形式的社會養老機構。明代朱元璋還恢復了漢朝制度化的「賜杖」與「賜爵」制度，在物質救濟上，明太祖朱元璋曾先後兩次頒發詔令，實行孤貧老人終身養老。

清朝則重視古老的「賜食」制度，多次請全國老人到紫禁城內去吃大餐，並取名曰「千叟宴」，其中以乾隆年間最盛。

（作者：倪方六）

⑷ 古代沒退休金，那麼古人是如何解決養老問題的，晚年能得以安度

隨著人口老齡化的日趨嚴重，養老問題愈發的被關注與提及，養老已經成為了一個無法迴避的社會問題。我國歷史源遠流長，而敬老尊賢一直是中華民族的優良美德與傳統。尊老一直是傳統文化的重要組成部分。

在漫長的歷史發展過程中，中國古代的尊老思想與制度已經相對完善，是否可以參考歷史，為現在的養老問題提供參考。古代是沒有退休金的，古人又是如何解決養老問題，晚年能夠得以安度的呢？

三． 養老制度的意義

鞏固與強化養老制度，是統治者利用倫理道德觀念來維持社會的穩定。首先，統治者通過祈禱鬼神，祭祀祖先等手段，使每個成員明確自己的身份地位。後來儒家思想的盛行，形成了鍾總約束人們生活的規范，在活動中遵守這種規范，那麼社會秩序就不會紊亂。

養老制度就被推上了前台，成為了教化和維持政治的工具，染上了一定的政治色彩。真正的尊老愛賢，不僅是解決溫飽，更是給予他們尊重，發揮他們的作用。因為老者有更多的經驗，更具有教化萬民的實際意義。尊老制是仁政的部分體現，通過這種手段，收獲民心，加強中央集權，維持統治者的地位。

孝道是中華民族傳統文化的核心，是民族美德傳承。老吾老以及人之老。中國歷代的養老制度對於今天依然有很強的借鑒指導意義，值得我們細細研究，取其精華，讓現代的養老制度更加完善，盡力做到老有所養、老有所醫、老有所交、老有所學、老有所樂、老有所修、老有所思、老有所為。

參考文獻：

五花八門的古代養老政策

中國古代傳統社會保障事業述論

淺析中國古代養老思想與制度

⑸ 古代有養老院嗎

我國古代的養老院
我國最早的養老場所的雛形出現在奴隸社會，據《禮記·王制》記載：「夏後氏養國老於東序，養庶老於西序；殷人養國老於右學，養庶老於左學。」這里提到的「序」與「學」，就是夏殷時代養老的最初機構，也兼有教育下一代的職能。
到了唐代出現了「悲田院」，設在長安，是專門收養貧窮沒有依靠的老年乞丐。這時才算正式形成養老院制度，由佛教寺院負責具體管理。
北宋初期，在汴京(今河南開封)設有東福田院和西福田院，專門收養孤獨有病的老年乞丐。到宋英宗年間又增設南福田院和北福田院。養老的福田院脫離了佛教寺院的管理，改由政府管理，皇室供給銀兩。
元朝於公元1271年下令，各路(相當於目前的地級市)要設立濟眾院，收養鰥寡孤獨、殘疾不能自養的老人，供給一定糧食和柴薪，當眾發放，不得貪占。
明代初期，詔令各府縣設立養老院。到公元1480年，僅京城歷年贍養的鰥寡孤獨就有7490多人。
清代康熙年間先在北京設立普濟堂，要求其他地方政府仿效。乾隆年間的養老待遇，以山東的淄州普濟堂為例，有公田200畝，年收租100餘石。普濟堂內老人每月每人供給糧食6斗、鹽柴錢百文。如遇欠收年，老人們只能以稀粥度日，其他費用全免。